Все или ничего не применимо к миньяну?

Лучше ли давить с 5 людьми, чем с 2, хотя у вас все равно не будет миньяна?

возможный дубликат judaism.stackexchange.com/q/118506/759

Ответы (1)

Тора учит нас, что нет сравнения между теми , кто исполняет Тору, и многими , кто исполняет Тору [Раши, Ваикра 26:8] .

אֵינוֹ דּוֹמֶה מֻעֲטִין הָעוֹשִׂים אֶת ַתּtַתּוֹרָה, לִמְרֻבִּין הָעוֹשִׂין אֶת ַתּtַתּוֹרָщен

Сефер «Хайей Адам» (68:11) интерпретирует это как указание, что человек должен стремиться выполнять мицвы в группе, בחבורה , а не выполнять мицву в одиночку.

כל מצוה שיוכל לעשות בחבורה, יעשה בחבורה, ולא ביחיד , כדכתיב "ברב דרת דרת דרת מלך" (כדאיתא בפסחים ס"ד, ובי ע ע '). ואמר ו עומא oTtht -ים ים ים ים ים oTtht.

На основе этого учения; даже несмотря на то, что Кадиш и Кедуша нельзя читать, и это не считается «Тфила Б'цибур», тем не менее, есть особая польза в совместной молитве, как в большой небольшой группе, а не в одиночку или с одним другим человеком.

Чем больше тем лучше!

См. также обсуждение раввина Моше Штернбуха в «Shut Teshuvos Ve'Hanhagos» ( том 2, № 57 ).

Это не очень хорошее резюме Chayei Adam. Его первоисточник взят из «Беров Ам», и на то есть веская причина, поскольку этот мидраш на самом деле ничего не говорит ни о близости, ни о групповом выполнении мицвот. Речь идет о силе группы людей, которые обычно соблюдают мицвот. Цель должна состоять в том, чтобы быть в больших толпах! Chayei Adam говорит בלשון מליצה, делая «тире» в мидраше. Даже он никогда не назвал бы этот мидраш «директивой». Почему вы формируете свой ответ вокруг наименее релевантного источника? Есть такие лучшие источники, с которыми можно разобраться (Брахот 53, ОС 8:5, 183:7)
В любом случае, вы не установили, что хождение рядом друг с другом считается выполнением мицвы как группы, что является спорным.
Другой вопрос: хорошо, нужно (?) быть с группой, но откуда мы видим, что большая все же маленькая группа лучше? Источники для этого, я думаю, есть, но они еще не представлены.
@Mordechai Больше и меньше всегда относительно. Например, 3 - это более 1, но меньше 7. Поэтому, если Чазал скажет общее утверждение, что אֵינוֹ דּוֹמֶה מֻעֲטִין הָעוֹשִׂים אֶת הַתּוֹרָה, לִמְרֻבִּין ָעtyָעין אֶת ַתּtַתַּתּэй, тогда «Меньше» никогда не будет равным с «большим», «больше». и всякий раз, когда есть «больше», это всегда будет лучше, чем «меньше». Так что чем больше, тем веселее!
Насколько есть вопрос, настолько я чувствую, что ответа не хватает. Может быть, в данном случае правило применимо, а может и нет; правило уже было принято вопросом.
Все или ничего не применимо к миньяну?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v