Где в Библии сказано, что Бог творит новую землю? [закрыто]

Джон, я даю довольно «длинный ответ», поскольку вы, кажется, искренне заинтересованы. В своем вопросе вы затронули длинную историческую тему Библии. Первое появление настоящих слов «новая земля» происходит здесь около 700 г. до н.э.:

«Вот, Я сотворю новое небо и новую землю. Прежнее не будет вспоминаться, и оно не придет на ум» (Исайя 65:17).

Это пророчество было сделано Исайей Иуде, который попадет в плен Вавилонского царства (примерно около 500 г. до н.э.), но снова будет спасен, как Моисей освободил их из Египта. Таким образом, то, что на первый взгляд могло показаться преувеличением, было обещанием Иуде, что после того, как они попадут в плен, они также снова вернутся в Иерусалим. Это возвращение будет похоже на «новый мир». По крайней мере, это было бы лучше, чем жизнь в Вавилоне.

Однако язык выходит далеко за рамки того, что можно было бы ожидать от такого избавления, и кажется «небесным», поэтому в старом раввинистическом толковании до Христа эти стихи относились ко временам будущего Мессии, который восстановит Израиль. Например, это не похоже на что-то обычное на земле:

тот, кто умрет в сто лет, будет считаться юношей; тот, кто не достигнет сотни, будет считаться проклятым. (Исаия 65:20).

Вот пример взгляда старого раввина из древнего мидраша до Христа:

Но еще более странное применение этого стиха встречается в том же Мидраше (пар. 95, изд. Варша, стр. 170 а), где вступительные его предложения цитируются со следующим замечанием: Придите и увидите все, что Святой, благословенно Имя Его, поразил в этом мире, Он исцелит в последние дни. За этим следует любопытное исследование, чтобы доказать, что каждый человек предстанет после смерти точно таким, каким он был при жизни, будь то слепой, немой или хромой, более того, даже в той же одежде, что и в случае с Самуилом, когда Саул увидел его. - но чтобы потом Бог исцелял больных. (Жизнь и времена Иисуса, Альфред Эдресхайм, Приложение X, стр. 1255).

Таким образом, это мессианское ожидание вокруг «нового мира» заключалось в том, что Мессия вернет всех израильтян обратно в Иерусалим и исцелит всех в своего рода утопическом обществе. Вот как они интерпретируют следующий стих:

25 Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому (Исайя 65:25).

Вы можете почувствовать небесное впечатление от этого мирного образа. Это добавило к мессианским ожиданиям действительно «нового мира». К тому же жизнь после их возвращения из Вавилона была не такой уж и возвышенной, они даже не имели своего независимого Царя, а были вассалами других Царей. Следовательно, это только увеличило мессианские ожидания, ведущие ко временам Иисуса из Вифлеема. В то время евреи подчинялись римлянам.

С этим мессианским ожиданием того, что будет создан «новый» мир, Новый Завет подхватывает тему в исполнении и в предсказании другого будущего исполнения. Во-первых, в нынешнем исполнении «новый» мир уже был сотворен смертью, воскресением и «пришествием силы» Христа через Его послание Святого Духа в Деяниях 2. Это было «сотворение нового мира», или Его «царство». ' и поэтому мы называем это новым заветом. Верующие в Бога называются членами этого царства и рождаются в нем заново, имея «новую жизнь» в этом «новом мире». Это было подобно тому, как если бы Бог «сотрясал все небо и землю», чтобы из «непоколебимого» образовались новое небо и новая земля (см. Аггей 2:6).

Во-вторых, в Новом Завете также указывается, что это «сотрясение» еще не произошло полностью:

10 Но день Господень придет, как тать. Небеса исчезнут с грохотом; стихии будут уничтожены огнем, и земля и все, что на ней, обнажится. 11Если таким образом все будет разрушено, то какими людьми должны быть вы? Вы должны жить святой и благочестивой жизнью 12, ожидая дня Божьего и приближая его. в В тот день огонь разрушит небеса, и стихии растают от жара. 13Но в соответствии с его обещанием мы ожидаем нового неба и новой земли, дома праведности. (2 Петра 3:10-13)

Итак, отвечайте на свои вопросы: Иисус создал новый мир и все еще строит его, все могут присоединиться, поверив в Него. Также наступит время, когда весь мир будет уничтожен огнем во время второго пришествия Христа, чтобы «судить живых и мертвых».

Что касается того, почему Бог сожалел о том, что создал человека после того, как мир стал настолько наполнен грехом, то это антропоморфизм или персонификация Бога, как если бы он был человеком, чтобы мы могли понять то, что иначе было бы непостижимо. Другими словами, у Бога есть свои причины для создания человека, даже зная, что они согрешат и падут, но, поскольку мы не можем полностью их понять, Он просто хотел, чтобы мы поняли, что грешный человек далеко за пределами его цели. Но не беспокойтесь, теперь Бог показал нам, как Он планировал убить грех и убить смерть, это было во Христе, так что:

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоанна 3:16)

Это и то, как Бог создал новый мир, и то, как мы можем войти в него сегодня.

Я полностью согласен со всем, что было опубликовано до сих пор. Но могу ли я добавить, открытую для обсуждения, теорию того, почему, как я полагаю, Бог спланировал присутствие греха и нуждался в нем. Откровение, о котором говорилось выше, и Исайя сообщают нам о Божьем плане уничтожить эту землю и небо, а затем создать новую землю и небо, свободные от греха, боли, насилия и боли. И следует отметить, Библия учит нас, что Божий план совершенен, и Его воля, как и Его план, никогда не может быть нарушена человеком или кем-либо еще. Это доказывает, что Бог запланировал, чтобы грех вошел в этот мир, и мы, как люди, никоим образом не прервали и не вызвали изменения в ходе совершенного плана Бога, и Бог, будучи всеведущим Богом, имеет цель для грех. Так почему же Бог намеренно допустил наличие греха, и если Бог с самого начала, еще до сотворения, планировал уничтожить эту землю и небо вместе с ней, почему бы не создать это с самого начала? Зачем обходить конечный результат землей, полной греха?

Я предлагаю это, потому что Библия говорит нам, что причиной создания нас как духовных существ было общение. Богу нужна была компания. Но Бог желал, чтобы мы захотели быть Его спутниками; выбрать Его . А выбор, верный по своей природе, должен состоять как минимум из 2-х вариантов. Если перед вами представлена ​​только 1 чашка, и вы должны взять чашку, то единственный вариант, который у вас есть, — это взять эту чашку. Теперь можно сказать, что у вас была свободная воля и вы приняли решение взять кубок, но это верно лишь отчасти. Правда, у вас была свобода воли, но настоящего выбора не было. Нужно было взять чашку, но в качестве опции была представлена ​​только одна. По крайней мере, еще одна чашка должна быть добавлена ​​к пулу вариантов, чтобы убедиться, что был сделан истинный выбор природы. Проще говоря,грех — это другая чаша; это другой вариант. Чтобы уточнить, грех, в данном случае, это мир.

Итак, в заключение: Бог запланировал грех, Бог нуждался в грехе, чтобы позволить нам действительно сделать выбор стать Его спутником в вечности, и эта земля никогда не предназначалась для утопии. Мы здесь, чтобы выбрать Его; легко и просто. Ранее в посте говорилось, что Откровение и Исайя пророчествуют о новой сотворенной земле и небе. Это всегда было Божьим планом. Эта земля была не конечным пунктом назначения, а всего лишь обходным путем, чтобы дать его творению возможность выбрать вечность с Ним в новом мире. Потому что помните, если бы Бог действительно хотел, чтобы эта земля была раем и утопией, которым будет новый мир, он был бы … Вот как он любит нас! Он позволил своему творению уйти, выбрав разделение.

Выбор . _