Где Веды говорят, что коровы богов ходят на спине?

Как я обсуждаю в этом вопросе , самой популярной школой индуистской философии, безусловно, является школа веданты, которая основывает свои принципы на доктринах, изложенных в Брахма-сутрах, работе мудреца Вьясы, в которой обобщаются и систематизируются философские учения индусов. Упанишады. (Вы можете прочитать Брахма-сутры здесь .) Но школа веданты не всегда занимала доминирующее положение в индуистской философии; до времени Ади Шанкарачарьи господствующей школой индуистской философии была школа пурва-мимансы, которую я обсуждаю здесь . В отличие от школы Веданты, которая посвящена анализу Джняна Канды Вед, т.е. Упанишад, Пурва Мимамса сосредотачивается на анализе Карма Канды Вед, т.е. Самхиты и Брахманы.

Теперь в этом отрывке из Сутр Пурва-Мимамсы Джаймини, определяющего текста школы Пирва-Мимамсы, Джаймини обсуждает вопрос о том, имеют ли санскритские слова, используемые в Ведах, то же значение, что и в обычном употреблении, или же они означают что-то совершенно другое. Пурвапакшин или оппонент приводит аргумент, что они имеют совершенно другое значение, потому что Веды говорят о коровах богов, идущих на спине, тогда как слово «корова» в обычном употреблении относится к животному, которое ходит на своих ногах:

Далее мы встречаемся с утверждением, что «Уттана ваи девагава ваханти» (Апастамба-Шраута Сутра 11.7.6), что означает «что коровы, принадлежащие божествам, передвигаются на спине» ; и отсюда следует, что животные, о которых говорится словом «го» (в «гава»), — это те, которые ходят на спине; и, таким образом, ясно, что слово «гаух» в Веде отличается от того, о котором говорится с помощью этого слова в обыденной речи.

Джаймини опровергает это, говоря, что эта цитата — Артавада. Для тех, кто не знает, школа Пурва-Мимамсы считала, что Веды состоят в основном из двух видов утверждений: Видхи, или наставления, касающиеся Дхармы, и Артхавады, или утверждения, предназначенные только для прославления действий, предписанных Ведами. Школа Пурва-Мимамсы даже классифицировала утверждения Упанишад о Брахмане как Артхаваду, как я обсуждаю здесь и здесь . Итак, Джаймини считает, что утверждение о коровах богов было просто предназначено для прославления какого-то действия, возможно, яджны, совершаемой в честь богов.

Но мой вопрос: каков первоисточник этой цитаты о коровах богов, идущих на спине?

Как видите, переводчик приписывает эту цитату Апастамба Шраута Сутрам, но я думаю, что изначально она должна была прийти откуда-то из Вед по нескольким причинам. Прежде всего, Шраута-сутры являются типом Кальпа-сутры, а в другом отрывке из Пурва-мимамса-сутры Джаймини недвусмысленно заявляет, что он не считает Кальпа-сутры авторитетом священных писаний. И учитывая, что Джаймини анализирует цитату в рамках Видхи и Артавады, он должен рассматривать ее как авторитет писания. И что еще более важно, весь обсуждаемый предмет — это значение слов в Ведах, поэтому не имеет смысла обсуждать цитату, которой нет в Ведах.

Кстати, я должен добавить, что этот отрывок из «Тантры Вартика», одного из комментариев Кумарилы Бхатты к «Пурва-миманса-сутрам», дает альтернативную интерпретацию этой цитаты, а именно, что он относится к тому, как Земля совершает свое вращение, иногда кажется жителям Девалоки коровами, которые есть на Земле, перевернутыми:

Или отрывок [Пурва-миманса-сутры] может относиться к тому факту, что в этом [ведическом] отрывке упоминаются обычные коровы Земли, которые кажутся идущими на спине из-за вращения Земля вместе со всеми тремя мирами, как описано в Пуранах. То есть, подобно тому, как мы видим богов над собой, так и, когда в ходе обращения Земля достигает точки над жилищем богов, они видят вещи на Земле как над собой; поэтому вполне естественно, что им коровы, идущие по земле, кажутся идущими на спине.

Кумарила Бхатта, между прочим, был гуру Мандана Мишры, Пурва Мимамсака, которого Ади Шанкарачарья победил в дебатах, которые я обсуждаю здесь . И, по-видимому, некоторые считают его воплощением сына Шивы Картикеи, также известного как Сканда или Муруга.