Гипноз в Галахе

Есть ли в галахической литературе проблема с гипнозом? В чем заключается проблема, связанная с гипнозом людей или с тем, чтобы быть объектом такого гипноза?

y-oy-y, Добро пожаловать в Judaism.SE, и большое спасибо за увлекательный вопрос! Пожалуйста, рассмотрите возможность регистрации своей учетной записи, чтобы помочь сайту отслеживать все ваши вклады, независимо от того, откуда вы входите.
О каком гипнозе вы говорите? Какова ее цель и какие методы она использует?
См. Минхат Ицхак, том. 6 Симан 80.

Ответы (3)

Даркей Тшува обсуждает это.

Он цитирует Бней Цион (Симан 67), которого спросили, разрешено ли делать процедуру, которую он назвал «намагничиванием», когда человека усыпляют, и во сне человек рассказывает о событиях, происходящих далеко, и о события, происходящие в частном порядке (другими словами, гипноз). Поскольку в соответствии с природой было бы странно, чтобы такое могло произойти, спрашивающий хотел знать, исходит ли это от «Кохос Хатума» или нет.

Бней Цион ответил, что он спросил ученых, что они думают о природе гипноза. Он сообщил, что были некоторые ученые, которые говорили, что гипноз — это мошенничество, и все, что люди видят, — это их воображение. Другие пытались дать научное объяснение, но признались, что не знают, как это работает на самом деле.

В конце концов, Бней Цион сказал, что это разрешено, потому что возможно, что оно имеет научную поддержку, и хотя мы не знаем, как это работает, мы, возможно, просто еще не открыли его. Более того, нееврею разрешено лечиться с помощью магии, если он не использует идолопоклонство, потому что это может быть просто естественное лечение, о котором мы не знаем.

Так он заканчивает тем, что лечиться гипнозом разрешено, даже если нет никакой опасности. Однако сделать это для развлечения может быть проблемой.

По-видимому, существует различие между типом гипноза «гадание», упомянутым в начале, лечебным типом, упомянутым в конце, и простым старым внушением (здесь не упомянутым?), при котором субъект помещается в полубессознательное состояние. состоянии и более восприимчив к предложениям своим или другим, чем в противном случае. Он обращается к этому?

Этот вопрос также появляется в респонсе раввина Моше Файнштейна (Йоре Деа 3:44, спасибо болвану), заданному еще в 1950-х годах.

Он пишет, что разговаривал с кем-то, кто знает, что такое гипноз; затем проконсультировался с раввином Йосефом Элиягу Хенкином. Ни один из них не считал это запрещенным; человеческий разум — сложная штука, и если какой-то механизм работает, чтобы помочь кому-то, прекрасно.

Это предполагает, что человек не будет загипнотизирован, чтобы сделать или поверить во что-то против иудаизма.

Однако раввин Файнштейн считал все это несколько унижающим человеческое достоинство субъекта, поэтому он не рекомендовал это просто для развлечения. Но если по медицинским показаниям (например, чтобы бросить курить) или по какой-то другой необходимости, это было бы нормально.

Вы знаете язык, который он использовал, чтобы я мог найти его на responsa.co.il или hebrewbooks.org?
Это в YD 3:44
@blockhead, спасибо за цитату и добро пожаловать на сайт; Я надеюсь, что вы останетесь и получите удовольствие.

Из Нефеш ха-Рав стр. 233

«Они спросили нашего раввина (рабби Соловейчика), можно ли гипнотизировать не ради исцеления, а только для развлечения и игры. Наш раввин ответил, что это запрещено. А наш раввин ответил, что это "штус" -- глупо -- и штусом заниматься запрещено.

Вы знаете, что это был за раввин Соловейчик? И знаете ли вы, имел ли он в виду это как галахический п'сак или моральный?
Р. Йосеф Дов Соловейчик, "Рав". Я не уверен насчет разных «типов» psak, которые вы упомянули, но из контекста ясно, что он чувствовал, что это был osur.
В этом случае это может соответствовать точке зрения Рамбама о том, что всякое колдовство запрещено Торой, потому что оно является штусом (а не, как это считают другие ришоним, что оно действительно эффективно, но идет против воли Всевышнего).
С каких это пор мы делаем Пескей Галаху из идеи «Штус»?
@hachamgabriel См. комментарий Алекса над вашим.