Виновны ли вы в вещах, совершенных под гипнозом?

Другой вопрос, касающийся галахоса гипноза , обсуждает только то, как это сделали/сделали с вами. Я хотел бы знать, виновен ли кто-то, кто уже загипнотизирован (преднамеренно или нет), за ущерб, причиненный в гипнотическом состоянии. Подпадает ли это под адам муах лолам или онис? Ни один из вышеперечисленных?

Виновен ли человек в том, что он делает в пьяном виде или под кайфом? Есть ли основания полагать, что гипноз будет другим?
@MonicaCellio 1. возможно, он был загипнотизирован невольно и 2. насколько я понимаю, в Пурим вы не несете ответственности за ущерб, причиненный в состоянии алкогольного опьянения.
Также возможно неосознанно принимать наркотики или неосознанно пить больше, чем вы можете. Вопрос «знания» и «незнания» кажется мне ортогональным вопросу «алкоголь, наркотики и гипноз», но я не изучал этот вопрос. Информация о виновности в Пурим была бы полезным дополнением к вопросу (по крайней мере, если бы вы могли ее найти).
@MonicaCellio, вы, безусловно, можете расширить вопрос до того, чтобы быть одурманенным, хотя гипноз гораздо проще сделать с помощью простого словесного внушения. относительно ущерба см. Judaism.stackexchange.com/questions/6397/…
@ Identitytheft-Dave «возможно, он был невольно загипнотизирован». На самом деле нет, это невозможно. Это миф о гипнозе, вызванном сценическим (т.е. фальшивым) гипнозом. Загипнотизировать человека без его согласия и активного участия невозможно. А человек под гипнозом никогда не будет делать то, чего он на самом деле не хочет - его невозможно заставить делать то, что вы хотите. (Однако скрытые желания могут выйти на поверхность, что делает гипноз ценным.)

Ответы (1)

Раби Моше Файнштейн постановил, что люди несут ответственность за действия, совершенные под гипнозом, если есть основания полагать, что гипнотизер не будет ничего, кроме предложения человеку вести себя ненадлежащим образом ( Игрос Моше, YD 3:44 ). Это сравнимо с тем, кто ложится спать рядом с хрупкими предметами и разбивает их во сне (Тос. Бава Камма 4а , св . Кейван ).

Приведу цитату из рабби Моше:

ש ש onש לחוש אם הרופא העושה זה הוא חשוד לעבור עליסורי הורto אמר אמרוד לעבור על איסורי תורה שמא יאמר לולעש דבר איסורי תורה שמא onאמר לולעש דבר איסורי תורה שמא onאמר לולעש דבר איסור יחשב חשבוס אמרון לעשות דבריסור לאt

Перевод:

Но есть опасение, если врач, который это делает, заподозрен в нарушении запретов Торы, чтобы он не предложил ему сделать что-то запрещенное, и это не будет считаться невольным, поскольку он навлек это на себя.

Ра Моше продолжает и заявляет, что если врач — соблюдающий еврей или если есть какая-то другая причина быть уверенным в том, что гипнотизируемого не заставят нарушить галаху, гипноз не запрещен. Тем не менее, пишет он, считается постыдным подвергаться гипнозу напоказ, и тот, кто делает это в этом контексте, может быть pasul l'eidus .

Виновны ли вы в вещах, совершенных под гипнозом?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v