Говорит ли Гита, что бхакти превыше всего в каких-либо стихах?

Зависит от того, что вы подразумеваете под "самым верхним"

Я думаю, он просто говорит, что это легче, чем достичь бесформенного Бога.

https://www.holy-bhagavad-gita.org/chapter/12

Бхагавад-гита 12.1 Арджун спросил: Из тех, кто непоколебимо предан Твоей личной форме, и тех, кто поклоняется бесформенному Брахману, кого Ты считаешь более совершенным в йоге?

Бхагавад-гита 12.2 Благословенный Господь сказал: Тех, кто устремляет свой ум на Меня и всегда с непоколебимой верой занимается Моим преданным служением, Я считаю лучшими йогами.

Бхагавад-гита 12.3 – 12.4 Но те, кто поклоняется бесформенному аспекту Абсолютной Истины – нетленному, неопределимому, непроявленному, всепроникающему, немыслимому, неизменному, вечному и неподвижному, – сдерживая свои чувства и бытие везде уравновешенные, такие люди, занятые благом всех существ, также достигают Меня.

Бхагавад-гита 12.5 Для тех, чей ум привязан к непроявленному, путь реализации полон испытаний. Поклонение непроявленному чрезвычайно трудно для воплощенных существ.

Бхагавад-гита 12.6 – 12.7 Но тех, кто посвящает все свои действия Мне, считая Меня высшей целью, поклоняясь Мне и медитируя на Меня с исключительной преданностью, о Парта, Я быстро избавляю их от океана рождения и смерти, для их сознания соединяется со Мной.

Кришна ведет Арджуну через карму, гьяна-йогу и бхакти-йогу и дает ему выбор в BG 18.63 , как он пожелает, после того, как сказал ему, что все, что он услышал, является сокровенным знанием. А в БГ 18.64 Кришна ясно говорит Арджуне, что открывает это сокровенное знание, потому что считает Арджуну своим другом.

Но в конце концов, когда дело доходит до реального решения, он просто упоминает это в BG 18.66 :

сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах

Комментарий Шри Абхинавагупты к Каула Тантра Сампрадае:

18.66 Сарвадхарман и т. д. Отказ от всех атрибутов: Этот акт убийства родственников и тому подобное, который возникает случайно во время войны — не признавая эти действия своим собственным атрибутом своей мыслью: «Я делаю все это»; а также отказаться от мысли: «Если я избегну акта убийства учителя и т. д., мне будет начислена заслуга». приди ко Мне: Приди ко Мне одному, Агенту всех действий, Верховному Господу, Властелину. Как ваше Убежище: как Хранитель всех ваших естественных импульсов. За то Я, Всеведущий, избавлю тебя от всех грехов. Не грусти: Не задавайся вопросом «Что делать?».

Совершенно ясно, что он говорит, что Арджуна должен предаться ему, а не просто быть преданным или просто другом. Итак, ясно, что шаранагати либо выше бхакти-йоги, либо является конечным результатом бхакти-йоги.

Даже после того, как он сказал, что БГ 18.71 очень ясно, что это сообщение поможет только тем, у кого есть вера и нет зависти .

Кришне также ясно, что предаться ему как личности напрямую — это самый простой способ, как упоминается в БГ 12.5 .

Комментарий Шри Абхинавагупты к Каула Тантра Сампрадае:

12.3-5 Йе ту и т. д. до авапьяте. С другой стороны, те, кто созерцает Атман как неподвижный Брахман, — они также накладывают на Атман все атрибуты Абсолютного Господа — атрибуты, на которые указывают прилагательные «вездесущий» и т. д. Следовательно, даже созерцатели [безатрибутного] Брахмана, конечно же, не достигают ничего, кроме Меня. Однако хлопот, которые они претерпевают, гораздо больше. Ибо они [сначала] наложили на Атман действие таких атрибутов, как отсутствие греха и т. д., а затем созерцали Его. Таким образом, в то время как без каких-либо усилий [со стороны созерцателя] Господь легко доступен с величием, обусловленным множеством самосовершенных качеств, эти люди испытывают двоякую проблему.

В самой последней главе Гиты Бог говорит (глава 18, шлока 65):

Сосредоточь свой ум на Мне, будь Моим преданным , принеси Мне жертву и поклонись Мне. (Так) ты придешь ко Мне один. (Эту) истину я обещаю вам. (Ибо) ты дорог Мне. (Перевод Свами Гамбхирананды)

Итак, показав различные пути Раджа-йоги, Джняна-йоги, Карма-йоги и Бхакти-йоги, чтобы достичь Его, Он в конечном итоге просит Арджуну стать Его преданным.

Я думаю, что в этом стихе Он делает бхакти самым главным.

Наконец, Шри Кришна просит Арджуну оставить все дхармы и предаться Ему и уверяет Его, что удалит все его грехи (18/66). Эта полная сдача на самом деле является ВЫСОЧАЙШЕЙ ФОРМОЙ БХАКТИ из девяти ее форм, упомянутых в «Шримадбхагаватам» (7.5.23-24):

(1) шравана («слушание» священных историй о Кришне и его спутниках), (2) киртана («восхваление»; обычно относится к экстатическому групповому пению), (3) смарана («воспоминание» или сосредоточение ума на Вишну). ), (4) пада-севана (служение), (5) арчана (поклонение изображению), (6) вандана (выражение почтения), (7) дасья (служение), (8) сакхья (дружба) и ( 9) атма-ниведана (полная отдача себя).

Итак, мы снова видим, что Сам Бог упоминает высшую форму бхакти как высший путь к спасению.

да, как указывали другие пользователи, бхакти проще или лучше. Для чего нужна эта бхакти? Это объясняется в стихе 2.47 карманйева адхикара 2.47. Бхакти для кармы и дхармы.

Надеюсь, поможет. !!