Почему Кришна считает/верит, что преданный, который поклоняется ему как сагуна, выше, чем тот, кто поклоняется как ниргуна?

Хороший вопрос. Эта любовь Господа к Его поклонникам Сагуна обсуждается также в стихе 6.47 . Не должно быть вопроса о том, что лучше, поскольку Сам Господь заявляет, что оба достигают Бога в стихе 12.4 . Ниже приведена попытка написать ответ, не проявляя неуважения ни к одному из них.

Сагуна: поклонение всеобъемлющему Богу

Шри Кришна провозгласил в стихе 7.30

Те, кто в полном сознании Меня, кто знает Меня, Верховного Господа, как управляющего принципа материального проявления, полубогов и всех методов жертвоприношения, могут понять и познать Меня, Верховную Личность Бога, даже в время смерти.

Итак, согласно Господу, Он (Сагуна Кришна) тот, кто управляет материальным миром, небесным миром, всеми методами жертвоприношения и действиями. Его форма Сагуна — это всеобъемлющий Бог, включая Брахмана, дживу, действия и все остальное. И поклонники Сагуны поклоняются этой всеобъемлющей форме Бога, поскольку они верят, что это Бог стал всем. И зная, что поклоняющиеся Ниргуне поклоняются Брахману и отрицают все остальное, можно сказать, что поклонение Ниргуна — это поклонение части всеобъемлющего Бога, а поклонение Сагуне — это поклонение всеобъемлющему Богу.

Преданность: сущность всех путей

Как можно решиться стать карма-йогом или джняна-йогом, если он не почувствовал влечения к бескорыстному служению или жизни, свободной от всех ограничений? Это притяжение достижения высшего является движущей силой на каждом пути. Преданность есть не что иное, как усиленная форма этого влечения, направленного к Богу! Следовательно, Преданность является сущностью каждого пути.

Преданность и дискриминация

Поклонники Ниргуны идут по пути Различения, тогда как поклоняющиеся Сагуне идут по пути Преданности. Поклонники ниргуны различают Бога и не-Бога. Они практикуют бесстрастие к не-божественной части вселенной. Но поклонники Сагуны знают только о преданности. Они практикуют видеть Бога повсюду, для них нет такого понятия, как не-Бог; следовательно, Преданность более всеобъемлюща и гостеприимна, чем Различение.

Любовь превосходит все

И именно Преданность, а не Знание есть наслаждение всерадостного Господа. Это Любовь, перед которой не может устоять даже всемогущий Господь. Поклонники ниргуны имеют своей целью достижение спасения. А Любовь — это божественная стадия даже перед спасением. Это за пределами спасения, просветления, самопознания и всего остального. Шри Рамакришна часто пел здесь песню, описывающую славу Любви .

Мастер пел: Хотя я никогда не отказываюсь даровать спасение, я действительно не решаюсь даровать чистую любовь. Тот, кто завоевывает чистую любовь, превосходит всех ;

Слава чистой любви безгранична. Шри Рамачаритаманас также обсуждает это здесь :

Только любовь привлекает Шри Раму ; пусть любознательные возьмут на заметку.

А вот слова Шри Рамы о любви и знании:

Это легкий и приятный путь, братья, путь преданности Моим стопам, воспетый в Пуранах и Ведах. Гнозис трудно достичь, и он сталкивается с многочисленными препятствиями. Путь тернист, и нет твердой почвы для отдыха ума. Вряд ли кто-то достигает его после тяжелой борьбы; тем не менее, из-за недостатка Преданности человеку не удается завоевать Мою любовь.

Опять же, это очень хороший вопрос, и даже книга была бы короче для правильного ответа на него. Это все, что я мог попытаться.

Аналогии

1. Два студента, «А» и «Б», учатся у очень настоящего Гуру «Г». Благодаря своему воспитанию, «А» легко доверяет вещам, в то время как «Б» требует много времени и вопросов, чтобы доверять чему-то. Однажды «G» дает важный урок. Из-за врожденной веры в «G», «А» сразу же начинает верить, а «Б» задает встречные вопросы, проводит собственное исследование и доходит до корня этого учения.

2. Муж-жена, «H» и «W» были очень любящими. Из-за какого-то недоразумения они разошлись и живут в разных городах. Через некоторое время «Х» не видит смысла в разлуке и решает примириться, принося извинения по телефону. «W» настаивает на том, что прощение будет даровано только в том случае, если «H» попросит об этом лично при встрече.

Как видно из 1-й аналогии, благодаря вере, для «А» достаточно слов «Г». «А» быстро реализует урок. В то время как у «Б» есть свой набор вопросов и анализ на подходе. Пока на эти вопросы не будет дан ответ, «Б» не сможет искренне следовать учению. После всей проверки «Б» принимает урок от «Г». И «А», и «Б» правы по-своему.

Во второй аналогии «W» мог принять усилия «H», просто услышав его голос. Все было бы легко исправить и привести жизнь в нужное русло. Правильное решение "W". Однако она требует, чтобы «Х» лично посетил ее. Она по-прежнему права. Потому что она не хочет, чтобы камень остался неперевернутым, и убедилась, что воссоединение действительно искреннее.

Приведенные выше аналогии объясняют аналогичную ситуацию, почему «формальное» имеет преимущество над «бесформенным». И "верующие", и "неверующие" правы. «Верующие в форму» быстро достигают высшего благодаря легкому подчинению, а «неверующие в форму» естественно требуют времени, чтобы сдаться высшему.

Отвечать

Кришна называет «Я/Ме» высшей природой [Брахмана]. Истинная природа «Я/Я» — «непроявленная/бесформенная». Но это не какое-то обычное «непроявленное». Его нельзя ни помыслить ( чинтан ), ни описать ( быть ). В каком-то смысле это «бесформенное» превосходит все «бесформенное», что можно себе представить.

БГ 2.25 — «Это» называется непроявленным, немыслимым, неискажаемым . Поэтому, зная «это» таким образом, вы не должны печалиться.

БГ 8.20 — Но помимо этой «непроявленной» есть еще одна вечная «непроявленная» природа ; То, что не разрушается, когда уничтожаются все существа.

БГ 13.13 — Я буду говорить о том, что познаваемо. Зная это, человек достигает бессмертия. Верховный Брахман (бог), обитающий во Мне, безначальен. Говорят, что это не существует и не существует. (существующий = существующий)

Теперь свяжите верующих в «бесформенное» с приведенными выше аналогиями. Эти «бесформенные верующие»:

• Как и «Би» с полными сомнений, они вникают в мельчайшие детали, чтобы понять «бесформенное «Я»».
• Или подобно строгому «W», они хотят реализовать «бесформенное «Я»» личным визитом!

Следовательно, не подвергайте сомнению «Мою» идентичность слишком много. Достигните «Я», доверяя моим представителям («формам»).

Где эти представители?
«Я» — это чистое «Ничто». Но чтобы понять это, глава 10 Гиты посвящена репрезентативным формам Я. Однако, если все же ни один из них не впечатляет, тогда все, что впечатляет, является только «Моей» формой. Потому что «я» везде.

БГ 10.41 — Любое влиятельное совершенство (Саттва) [сущность] непременно обладает процветанием (Шримад) или энергией (Урджита); те, которые, как вы знаете, возможны только как часть «Моей» ауры.

Если «Ничто» впечатляет, значит, впечатляет только «Я» («Я» = «Ничто»). :-) Это все еще хорошо, но этот путь мучителен и требует много времени. Мы сами являемся «формами» (т.е. воплощенными) трех модусов, и с нашими формами мы можем понять другие «формы [бога]» лучше, чем полное «бесформенное», которое даже находится за пределами мыслимого «бесформенного».
Точный ответ на ваш вопрос дает Кришна, как показано ниже:

БГ 12.4 — Для тех, кто имеет ум, привязанный к Непроявленному, борьба сильнее; Для воплощённых [существ] путь в непроявленное мучителен.