Дебаты в толпе в Иоанна 7:40-41 указывают на раскол/или разногласие, предположительно указывая на то, что человек мог бы занять одну из следующих позиций:
Поэтому некоторые из людей, когда они услышали эти слова, сказали: «Это действительно Пророк». Другие говорили: «Это Христос». (Иоанна 7:40)
Если предположить, что для выполнения роли пророка мы наблюдаем исполнение Второзакония 18:15,18. Что именно они означают для Иисуса как мессианской фигуры, за исключением личности, предсказанной во Второзаконии 18:15,18?
Простите меня, если это не обязательно отвечает на поставленный вами вопрос, но я считаю, что это решает настоящий вопрос проблемы здесь.
В толпе не ведутся споры. Джон просто цитирует то, что говорили люди. Но то, что говорили люди, никоим образом не было конкурирующими идентичностями. Скорее, это были разные названия одной и той же фигуры, но, возможно, с немного разными ожиданиями того, что это означало.
Во-первых, мне нужно напомнить читателю, что Христос (Христос) — это греческое название еврейского Мессии (Машиаха). Оба они означают «Помазанник».
Так что если второй Моисей, Пророк, отличался от Христа, это означало бы, что они говорили, что второй Моисей отличался от Мессии. Как мы увидим позже, это не так, они одинаковы, но имейте это в виду, когда мы продолжим. С этого момента я часто буду использовать просто Мессию, а не Христа.
Если мы читаем дальше в этой главе, сами фарисеи делают это очевидным.
Иоанна 7:40-41
40Услышав эти слова, некоторые из людей сказали: «Это действительно Пророк. ”
41 Другие говорили: «Это Христос». А некоторые говорили: «Разве Христос придет из Галилеи ?
Иоанна 7:52
Они ответили: «Вы тоже из Галилеи? Исследуйте и увидите, что из Галилеи не приходит пророк. ”
Здесь мы видим, что фарисеи объединяют их в одно. То есть одна группа называет его пророком, а другая – Христом[Мессией], но отмечает, что Христос[Мессия] не пришел из Галилеи. Затем фарисеи говорят, что из Галилеи не приходит пророк.
В примечании на полях NIV указано, что в двух ранних рукописях (стр. 66 и стр. 75) вместо пророка написано «Пророк». Ссылка здесь на «пророка» хорошо соответствует контексту (ст. 40) и была принята многими учеными. 1
Помимо сообщения нам о том, что толпа явно хорошо осведомлена в этих вопросах (поскольку они замечают это так же быстро, как и фарисеи), это говорит нам о том, что два титула Пророк и Христос [Мессия] относились к одному и тому же человеку.
В то время как люди, возможно, не расходились во мнениях относительно основной идентичности, которую они связывали с Иисусом, разные титулы, которые они использовали, возможно, действительно выражали разные ожидания или коннотации того, что они имели в виду.
Еврейская эсхатология была не менее запутанной и спорной, чем сегодняшняя христианская. На самом деле, можно утверждать, что это было хуже.
В этой статье из еврейских источников изложены все различные роли, которые ожидались от Мессии. Мессианские титулы .
Страница на самом деле является исходным материалом для статьи, на которую есть ссылка на этой странице, в которой говорится о том, как Иисус исполнял или будет исполнять роли.
Классическая фраза «Пророк, Священник и Царь» охватывает большинство из них. Но я приведу ключевую цитату, которую вы можете найти в этой статье:
«Было бы фатальной ошибкой полагать, что исследование более поздней иудейской интерпретации Втор. 18:15, 18 окончательно разрешает вопрос о том, повлияла ли фигура Моисея на мессианские ожидания. Во многих отрывках Мессия изображается как второй Моисей, хотя не относится к Втор 18. Это отрывки, в основе которых лежит учение о том, что искупление из Египта является прообразом мессианского искупления. Учение самого Ветхого Завета, это учение, «как никакое другое», «всесторонне определенное в самом начале период формы учения об окончательном искуплении» .
Таким образом, хотя титул «пророк» или «пророк» может относиться к Моисею, он может просто указывать на Иисуса как на пророка. Несмотря на это, Мессию так или иначе часто рассматривали как пророка.
Царская роль Мессии могла быть связана с исключением Пророка. Это, по сути, самое основное значение «Мессии» как Помазанника Давидова Царя.
Те, кто называли Иисуса «Христом», могли включать или не включать «Пророка» в его роль Мессии.
Толпа не обсуждала, говорил ли Иисус, что он Мессия. Нет, в этом они едины, и фарисеи тоже это ясно видят.
Тем не менее, разные названия просто немного отражают эсхатологические дебаты того времени в том, как они относились к этому Мессии.
К сожалению, утверждение о том, какими именно были эти ожидания, было бы спекуляцией. Я снова рекомендую статью ChristianThinkTank , чтобы прочитать обо всех различных возможностях.
1) Комментарии к Новому Завету IVP
2) [Киттель, Г., Бромили, Г.В., и Фридрих, Г. (ред.). (1964–). Богословский словарь Нового Завета (электронное изд., т. 4, стр. 859–860). Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс.]
Калеб