Несколько лет назад я прочитал книгу Роберта М. Пирсига «Дзен и искусство обслуживания мотоциклов », и она мне очень понравилась. Однако я не уверен, что это как-то связано с дзен . Насколько я помню, главный герой проводит много времени, ремонтируя свой мотоцикл и размышляя о качестве. Но связан ли этот текст с буддизмом в целом и дзэн в частности? Если нет, то почему в названии Дзен?
Основная идея довольно дзен, да. Предпосылка книги состоит в том, что западная философия сделала неправильный поворот в сторону Аристотеля, который поместил (концептуальную) Истину на вершину иерархии всего познаваемого, тем самым сделав Добро (он же Качество или Красота) побочным продуктом Истины. Посредством этой ловкости рук концептуальное ложно приобрело статус всеобщего, тогда как эмпирическое из матери концептуального стало его рабом и заложником. Вместо этого, утверждает автор, (доконцептуальное) Добро существует в сфере непосредственного опыта и может быть познано непосредственно. По мнению автора, истинное понимание Качества, Красоты и Этики возможно только через такое непосредственное внеконцептуальное соприкосновение с принципом Добра. В этот момент Добро восстанавливается на троне познаваемого, а Истина становится просто одним из альтернативных способов достижения Добра.
Это очень похоже на интерпретацию Дхармы Будды в дзен-буддизме, согласно которой Самосущее Просветление не следует понимать с помощью аналитических рассуждений, а пробуждать к нему через непосредственный опыт. Медитация, работа над коанами, интервью с Мастером Дзэн, каллиграфия, чайная церемония и т. д. — все это средства соприкосновения с этим непосредственным опытом, которому в Дзэн-буддизме придается большее значение, чем аналитическому изучению текстов.
На мой взгляд, было бы не слишком преувеличенно приравнять прямое проникновение автора книги в Добро/Качество с Просветлением, как оно понимается в дзен-буддизме. Хотя технически дзэн-буддизм идет еще дальше, вступая в непосредственный контакт не только с Добром, но и с самой Пустотой. Так что, строго говоря, автор не дотягивает до полномасштабного Просвещения, но все же хорошо освещает ловушку строгой рациональности и примата непосредственного опыта.
Я думаю, что ответ не так уж и много. Роберт Пирсиг утверждает, что
его никоим образом не следует ассоциировать с огромным массивом фактической информации, относящейся к ортодоксальной практике дзен-буддизма. На мотоциклах это тоже не очень актуально.
Само название, по-видимому, является обыгрыванием книги « Дзен и искусство стрельбы из лука».
Однако сказать, что это не о дзен, не означает, что это не имеет ничего общего с опытом просветления. Ребята из « Частично изученной жизни» при обсуждении не говорят о дзен, но говорят о просветлении. В ключевом моменте книги главный герой претерпевает физиологический надлом. Сам Пирсиг отказался сказать, был ли этот опыт физиологическим/психотическим срывом или настоящим переживанием просветления.
Слово дзен происходит от палийского слова джхана, что означает сосредоточенное или поглощенное состояние ума. Поэтому всякий раз, когда я вижу слово «дзэн» вне сферы религиозной деятельности, я предполагаю, что оно просто относится к погружению. Поэтому я бы предположил, что в вашем случае это будет означать погружение в искусство ремонта мотоциклов :).
Пожиратель Дхармы
МэтьюМартин
пользователь2341