Имеет ли значение диета Иоанна Крестителя?

Резюме :

• Он соблюдал все законы кошерной диеты.
• Он воздерживался от всего, что было сделано из винограда, как того требовал обет назорейства.
• Похоже, что он жил за счет пахотной земли, по крайней мере, в то время, когда он крестил у Иордана, как некоторое время делал Илия, полагаясь на то, что Бог обеспечивает его день за днем.
• Хотя это никогда конкретно не упоминается в Евангелиях, он был полностью активным священником и, следовательно, ел мясо и хлеб, приготовленные из зерна, принесенного в жертву, во время чередования в Храме, как того требует Тора.
• Когда он не работал в Храме, он воздерживался от хлеба. Это могло быть из любого хлеба или только из квасного хлеба ( хамец ).

Из евангелий и Торы мы узнаем о некоторых ограничениях в питании Йоханнана (Иоанна) Крестителя.

Во-первых, как и любой еврей, он должен был соблюдать законы чистой и нечистой пищи. И насекомые саранчи, и натуральный пчелиный мед сегодня считаются кошерными в господствующем иудаизме. Закон разрешает есть именно саранчу (Левит 11:22), но не других «ползучих тварей». Пчелиный мед считался кошерным старейшинами, и этот вывод теперь является раввинистической традицией.

Однако эти продукты, «саранча и дикий мед», которые ел Иоанн, также могли быть неправильно поняты. Эти продукты, а также его одежда из «верблюжьей шерсти» ( мешковины ) часто используются для изображения Иоанна Крестителя как сумасшедшего отшельника ; но я возражаю против этой характеристики.

Есть признаки того, что «саранча» на самом деле относится к плодам рожкового дерева . Слово, переведенное как «саранча» на латыни, звучит как locusta , по-гречески akrides и по-арамейски qamsa , что буквально означает саранчовое насекомое. Но это все же могло быть просто прозвищем плода, который действительно напоминает саранчу – судите сами . Существует также вопрос о том, когда будет доступна живая саранча или плоды рожкового дерева. Не имею представления.

Что касается меда, хотя раввинистическая традиция (закодированная в Мишне, «устной Торе») считает пчелиный мед кошерным, в письменной Торе это прямо не говорится. Старейшины сделали вывод об этом посредством толкования . Иисус, напротив, учил, что традиции старейшин не являются безошибочным Словом Божьим (Марка 7:1-12), хотя в некоторых случаях он следовал традициям, например, в пасхальной трапезе. Иоанн, похоже, верил в традиции так же, как и Иисус. Однако в Танахе есть упоминания о пчелином меде, которые, похоже, подразумевают, что он не является нечистым. Возможно, наиболее точным является Псалом 19:9-10:

Постановления Господа тверды, и все они праведны. Они драгоценнее золота, много чистого золота; они слаще меда, чем мед из сот.

Было бы странно уподоблять Божьи постановления субстанции, нечистой для пищи. И откуда псалмопевец знает, какой на вкус мёд из сот, если он нечист?

Я полагаю, что вместо этого апостолы ссылались на финиковый мед для диеты Иоанна. Оккупированная римлянами Иудея была известна своими датами того времени и даже изображала финиковые пальмы на монетах . Так что даты были бы свободны. В арамейском тексте Матфея 3:4 мы видим, что ве'девша д'бара переводится как "и дикий мед". Я не эксперт по арамейскому языку, но devsha [DBSA] пишется почти так же, как современный иврит dvash [DBS], который, согласно Википедии, означает финиковый мед. Похоже на совпадение для меня. Кроме того, в Торе известное описание Земли Обетованной, «текущей молоком и медом», относится к финиковому, а не к пчелиному меду .

Мне кажется, что его любимой едой могла быть «саранча и дикий мед» — шоколад из рожкового дерева с финиковым медом сверху. Звучит вкусно! Определенно не выбор сумасшедшего отшельника. Может быть, когда-нибудь и у меня будет возможность попробовать это на себе! Но это только мое собственное предположение, конечно. Суть всего этого в том, что его любимой пищей были насекомые из саранчи, покрытые пчелиным медом (которого я сам НЕ буду пробовать), или плоды рожкового дерева с финиковым медом, Йоханнан ел кошерно.

Во-вторых, Йоханнан был священником. Это известно, потому что его отец Закария (Захария) был священником чина Авии (Лк. 1). Есть некоторые дополнительные диетические законы, характерные для священнического ордена, в основном касающиеся употребления в пищу мяса и зерна, принесенных в жертву.

В-третьих, Йоханнан жил по обету назорейства с самого рождения, по крайней мере, до того дня, когда он крестил Иешуа (Иисуса) в реке Иордан. На это ясно указывают наставления, данные Посланником (ангелом) своему отцу Закарье в Храме, что ему не следует вкушать виноград (Лк. 1). Поэтому все, что содержало виноград или любой продукт из винограда, было ему дополнительно запрещено. Посланник на самом деле сказал «вино или крепкий напиток», подразумевая, что другие формы алкоголя также были ему запрещены, хотя Тора прямо не требует этого для назорейства.

Но это только ограничения по закону. Можно также спросить, почему бы не есть рыбу, которая абсолютно кошерна? Или почему бы не есть неубранные зерна на фермерских полях, как это разрешено законом (и что, как известно, делали Иисус и его ученики)?

Я скромно предлагаю, чтобы эти упоминания о том, что он ел, не обязательно означали, что Йоханнан ел исключительно эти продукты. Скорее, это описание относится к тому, что он был известен тем, что ел . Это стало, так сказать, частью его публичного имиджа.

Во время службы в Храме он ел все мясо и зерно, которые приносили в жертву, а также храмовый хлеб. Собственно, этого требует закон. И мы знаем, что он был на активном служении и в ротации Храма, потому что он, как и его двоюродный брат Иешуа, недавно достиг тридцатилетнего возраста, когда священникам велено исполнять свои обязанности (Числа 4:3).

Следует отметить, что многочисленные сходства между Йоханнаном и пророком Илией очевидны, и на них обратил внимание Иешуа. Как и Илия, он носил мешковину («верблюжья шерсть»), что символизировало покаяние. Он пришел к реке Иордан, возможно, именно в том месте, где Илия был взят в огненной колеснице. Его диета из «саранчи и дикого меда», возможно, также отражала то, что Илия напрямую полагался на Бога, который изо дня в день обеспечивал его пищей в пустыне, живя за счет земли, когда не служил в Храме.

Наконец, в Луки 7:33 мы косвенно узнаем, что Йоханнан не ел хлеба. В арамейском тексте здесь есть хама , что напоминает еврейское слово « квасной хлеб» ( хамец ). То же корневое слово используется в притче о закваске в Луки 13:21, но не в Луки 22:1 «праздник опресноков». Таким образом, это, по-видимому, было воздержание именно от квасного хлеба. Это воздержание упоминается Иисусом только для того, чтобы подчеркнуть еще один момент, поэтому он не уточнил, было ли это воздержание на всю жизнь, или сезонным (возможно, только во время крещения), или с какой-то другой временной целью.

Пророки говорят как словами, так и своими личностями. Люди пришли увидеть Иоанна в пустыне, ожидая увидеть его в красивой одежде и говорящего утешительные слова, означающие Божье одобрение Израиля. В конце концов, Он вернул Израиль из плена. Вместо этого они видели его в состоянии, которое говорило о продолжающемся неодобрении Бога Израилем, выражающемся в скудной одежде и скудной диете. Евреи не должны были ожидать лучшего, потому что дети, имеющие одобрение, не живут в глуши, они живут в прекрасных дворцах.

Матфея 11

7 Когда эти люди уходили, Иисус начал говорить народу об Иоанне: «Что смотреть ходили вы в пустыню? Тростник, колеблемый ветром? 8 «А что ты ходил смотреть? Человек, одетый в мягкую одежду? Те, кто носит мягкую одежду, находятся в царских дворцах! 9 «А что ты ходил смотреть? Пророк? Да, я говорю вам, и тот, кто больше, чем пророк.

История восприятия Нового Завета в сирийскоязычном мире начинается с сирийских переводов греческого текста Евангелий. Эти переводы представили (или, возможно, сохранили) толкования Евангелий, которых больше нет (или никогда не было) в греческом тексте. Например, в «Диатессароне» Татиана (2 век) сообщается, что Иоанн Креститель (Марка 1:6) употреблял в пищу молоко и мед (а не акацию и дикий мед), что связывает его диету с пищей Земли Обетованной (Втор. 6:3). ). Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание . Текстуальное несоответствие между рукописью греческого текста и арамейским и сирийским?

Это МОЖЕТ помочь вам, в дополнение к его еде, поскольку вы не упомянули, что не пьете «алкогольный напиток» в следующем тексте:

СЗТ Луки 1:13-16 «Однако ангел сказал ему: «Не бойся, Захария, потому что молитва твоя благосклонно услышана, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и ты назовешь его Иоанном. 14 У вас будет радость и великое веселие, и многие возрадуются о его рождении, 15 ибо он будет велик в очах Иеговы, но не должен пить ни вина, ни какого-либо спиртного, и он исполнится святого духа. еще до рождения, 16 и многих из сынов Израилевых возвратит к Иегове, Богу их».

Неупотребление алкогольных напитков сделало бы Иоанна «назореем»:

NWT Числа 6:1-4 «Иегова сказал Моисею и сказал: 2 «Поговори с израильтянами и скажи им: „Если мужчина или женщина дадут особый обет жить как назорей Иегове, 3 он должен Держись от вина и других алкогольных напитков, и не должен он пить уксуса винного и уксуса какого-либо спиртного, и не должен пить никакой жидкости, приготовленной из винограда, и не должен есть винограда, ни свежего, ни сушеного, 4 во все дни назорейства своего. он не должен есть ничего сделанного из виноградной лозы, от незрелого винограда до кожуры».

Он родился, чтобы быть назореем, как указано выше, и ему было повелено быть таковым от Бога. Просто мысль.