Иссякала ли сила Иисуса в эпизоде ​​исцеления в Евангелии от Марка 8:24 по сравнению с эпизодом в Евангелии от Марка 10:52?

Чтобы понять, почему некоторые чудеса имеют, казалось бы, разные результаты, вам нужно поместить чудеса в контекст. И есть два. Две большие группы - те Чудеса, которые он совершал в начале своего служения, и те, что позже. Но более того, вам нужно увидеть «разницу», «почему».

Те, кто находился в начале его служения, были «знамениями». То есть они были «предсказаны» в Танахе (Ветхом Завете). Это были «знамения», которые должен был совершить Мессия, и только Мессия был в состоянии сделать это. Они должны были специально объявить о прибытии своего Мессии. Например, исцеление слепорожденного.

Поскольку они были предсказаны, они «будут», то есть они «произойдут» независимо от «веры» получателей — потому что пророчества «будут». Слово Божье, что сказал Бог, сбудется.

Но после того, как Иисус был «отвергнут» как Мессия, он «делал добро». У него уже была репутация человека, способного на спасение, но тем, кто искал чуда, теперь требовалась «вера», людям «вера».

Итак, теперь есть «переменная» — или, другими словами, чудо зависело от чего-то вне Иисуса. Итак, мы видим, что «вера твоя сделала тебя здоровой» или «как ты уверовал, так и да будет тебе». Обратите внимание на «ваша вера», «вы».

Итак, мы видим, например, когда Иисус не мог «творить» никаких (великих) Чудес, (Марка 6:5), если у людей недоставало «веры» (неверия), он «созидал» ее, сразу же начиная учить их. Кроме того, иногда ему приходилось отдаляться от людей, вызывающих или порождающих неверие, — уходить из города или просить всех выйти из комнаты.

Итак... Слепой человек, который был лишь «частично исцелен», нуждался в «укреплении» своей веры. (немного больше).

Дело в том, что именно вера людей, а не «сила» Иисуса, была переменной. И мы понимаем, что теперь это входит в спорную «зону», поэтому оставим это здесь. Тем не менее, это ответ на этот вопрос.

Я считаю, что на самом деле есть большое «символическое» значение того, как произошло это исцеление. И в том, почему он попросил его покинуть деревню, и в том, почему процесс исцеления был двухэтапным, и что человек изначально «видит». Дело не в недостатке силы. Это больше говорит о том, что происходило в процессе исцеления.

Давайте начнем с изучения значения и цели двухэтапного процесса исцеления. Почему есть 2 шага и то, что видит человек, действительно важно «духовно» в писании.

Я вижу людей, но они выглядят как деревья , гуляющие вокруг.

Люди, похожие на деревья. Это не просто случай «затуманенного зрения» или неудачного лечения, в результате которого человек не видит правильно. Это «Духовное видение». На протяжении всей Библии от начала до конца - Деревья используются как духовные символы для ..... Людей и/или групп Людей.

Позвольте мне показать вам всего несколько примеров, чтобы вы поняли мою точку зрения. Давайте начнем с Нового Завета, и я выделю несколько ключевых слов в стихах, где это должно стать очевидным.

• Иисус о себе как об истинной лозе: Иоанна 15:1 (по сравнению с плодоносной лозой)

Я истинная лоза , а Отец мой садовник . 2 Он отсекает во мне всякую ветвь , не приносящую плода , а всякую , приносящую плод, обрезает , чтобы она была еще более плодоносной .

• Иисус о лжепророках: Луки 7:16 (по сравнению с бесплодными сорняками)

По их плодам вы узнаете их. Собирают ли виноград с терновника или смоквы с чертополоха ? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые , а худое дерево приносит и плоды худые

• Иоанн Креститель о грядущем суде: Мф 3:11

топор лежит наготове у корня дерева , и всякое дерево , не приносящее доброго плода , будет срублено и брошено в огонь

Теперь давайте попробуем несколько мест Писания Ветхого Завета.

Псалом 1:

Блажен, кто не ходит в ногу с нечестивыми и не стоит на пути, на котором идут грешники, и не сидит в компании ругателей, но чье удовольствие — в законе Господа, и кто размышляет о законе Его день и ночь. Тот человек подобен дереву, посаженному при потоках вод , которое приносит плод свой во время и лист которого не вянет , — во всем, что он ни делает, успеет.

Судей 9:8-10

Однажды пошли деревья помазать над собою царя и сказали маслине : царствуй над нами! '

И сказали деревья смоковнице : «Иди, царствуй над нами!»

Исайя 60

«Тогда весь твой народ будет праведным; Они будут владеть землей навеки, Ветвь Моего насаждения

Исаия 6:13

пока Господь не изгонит людей далеко, и земля не будет совершенно покинута. 13 И хотя десятая часть останется на земле, она снова будет сожжена. Как теревинт и дуб оставляют после себя пни , так и святое семя будет пнем на земле».

Есть больше стихов, чем я мог бы процитировать здесь, чтобы показать эту символику, но есть еще больше, где прямо не указано, что деревья - это люди, но дерево используется для обозначения людей. ЕГ: Почему в Вербное воскресенье несли пальмы. Неопалимая купина и т.д.

Таким образом, смысл первого исцеления заключался в том, что Иисус открыл человеку «духовные глаза». Чтобы он мог видеть и понимать духовную истину Писания. Своего рода инверсия того, когда Иисус говорит, что говорит с людьми притчами, потому что «хотя и видя, не увидят». Здесь, при первом исцелении, он дает этому человеку возможность увидеть и понять истины, которые он говорит, и значение притч. Затем он исцеляет человека физически, так что его естественное зрение также восстанавливается.

Что касается того, почему он заставил человека покинуть свой город - Вифсаиду. Я верю, что если мы посмотрим, что еще Иисус говорит об этом городе, мы сможем понять, почему он заставил его уйти, чтобы совершить исцеление.

Он упоминает Вифсаиду в Священном Писании в разделе под названием. Горе нераскаявшимся городам. :)

Мф 11:21 Горе тебе, Вифсаида ! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись.

Я считаю, что потенциально, поскольку Вирсаида была грешным городом, который отказался покаяться, он призвал человека из города, чтобы совершить духовное исцеление и раскрыть истину Писания за пределами города, чтобы он мог понять и покаяться отдельно от тех, кому суждено быть осужденным. . Я считаю, что первое исцеление было символом периода «обучения», которое было дано исключительно этому человеку, который «пожелал видеть» и «признал, что он слеп».

Этот последний штрих — признание своей слепоты — символически важен. См. Иоанна 9:11, где он говорит с фарисеями, утверждавшими, что знает истину.

Тогда Иисус сказал: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы слепые видели, а видящие стали слепы». Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, спросили Его: неужели и мы слепы? « Если бы ты был слеп, — ответил Иисус, — ты не был бы виновен в грехе. Но поскольку вы утверждаете, что можете видеть, ваша вина остается».

И снова здесь Иисус говорит не о естественном зрении, а о духовном слепоте.