Матфей, Марк и Иоанн бросают жребий, чтобы разделить одежду Иисуса. Иоанн добавляет цитату из Ветхого Завета из Псалма 22:18 и предоставляет другие подробности:
Когда воины распяли Иисуса, они взяли Его одежды и разделили их на четыре части, по одной части на каждого воина; также его туника. Но туника была бесшовной, сотканной как одно целое сверху донизу. и сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей он будет. Это должно было исполниться в Писании, которое говорит: «Они разделили между собою одежды Мои, и об одежде Моей бросили жребий». (Иоанна 19:23-24)
Иоанн пишет, что одежда была разделена на четыре части, и была одна часть одежды, которую солдаты не хотели рвать: туника без швов, сотканная «сверху».
«Сверху» привлекает внимание к завесе, отделяющей Святое от Святых Святых, о которой и Матфей (27:51), и Марк (15:38) записывают как разорванную надвое сверху. Однако разрыв завесы — это деталь, которую Иоанн решил опустить.
Имеет ли в виду Иоанн сравнение туники с покрывалом? Если да, то каково значение того, чтобы туника оставалась неповрежденной, в отличие от завесы Храма, которую пришлось разорвать?
Иоанн дает более подробное описание этого аспекта распятия, чем Марк или Матфей:
И распинают Его, и делят между собою одежды Его , бросая жребий, чтобы решить , кому что взять. (Марка 15:24 DLNT)
И, распяв Его, делили между собою одежды Его , бросая жребий.
(Матфея 27:35 DLNT)Тогда воины, когда распяли Иисуса, взяли Его одежды и сделали четыре части — по части на каждого воина — и хитон. Теперь туника была бесшовной, тканой сверху насквозь . Тогда они сказали друг другу: «Не станем раздирать его, но бросим о нем жребий, чтобы решить , чей он будет» — да сбудется Писание [в Пс. 22:18], которое говорит : «Они делили между собой Мои одежды и много кидали для Моих одежд». Так действительно, солдаты делали эти вещи . (Иоанна 19:23-24 DLNT)
Написав после Марка и Матфея, Иоанн завершает описание того, как разделялась одежда Иисуса. Эта учетная запись предназначена для включения трех частей информации:
Как заметил пользователь 34445, Иоанн отмечает, что оба аспекта Псалма 22:18 были исполнены: одежда была разделена, и об одежде был брошен жребий. Кроме того, есть разница между масоретским текстом (МТ) и тем Иоанном, который цитирует:
Псалом 22:18:
Делят между собою одежды Мои, бросая жребий об одежде Моей. (Перевод JPS)
Они делили между собой Мои одежды и много кидали для Моих одежд. (ДЛНТ)
Еврейское множественное число (много). Джон утверждает, что был брошен один жребий. Это различие показывает, что Иоанн имеет в виду версию Псалма 22 Септуагинты:
Иоанна 19:23:
διεμερίσαντο τὰ ἱμάτιά μου ἑαυτοῖς καὶ ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλορον κλορον κλορον κλορον κλορον κλορον κλορονПсалом 22:18:
διεμερίσαντο τὰ ἱμάτιά μου ἑαυτοῖς καὶ ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβλον κλXὶ
Цитата Джона является дословной.
Единичный бросок жребия существенно не влияет на исполнение псалма. Это показывает, что Иоанн указывает читателю на греческий текст Ветхого Завета.
Предметом одежды, который сохранился в целости и сохранности, является именно туника [χιτών] , которая встречается в некоторых значимых местах. Два особенно:
Акцент на том, чтобы не разорвать одежду, вызывает сравнение с одеждой Первосвященника, которая не должна быть разорвана:
Священник, главный среди братьев своих, на голову которого возлит елей помазания и который посвящен для ношения одежд, не должен опускать волосы на голове своей и рвать на себе одежду. (Левит 21:10 ESV) 1
В частности, есть связь с Первосвященником в День Искупления:
Он должен надеть священную льняную одежду, и льняная одежда должна быть на теле его, и он должен повязать льняной пояс вокруг чресл своих, и носить льняной кидар; это священные одежды. Он должен омыть свое тело водой, а затем надеть их. (Левит 16:4 ЕСВ)
καὶ χιτῶνα λινοῦν ἡγιασμένον ἐνδύσεται καὶ περισκελὲς λινοῦν ἔσται ἐπὶ τοῦ χρωτὸς αὐτοῦ καὶ ζώνῃ λινῇ ζώσεται καὶ κίδαριν λινῆν περιθήσεται ἱμάτια ἅγιά ἐστιν καὶ λούσεται ὕδατι πᾶν τὸ σῶμα αὐτοῦ καὶ ἐνδύσεται αὐτά (LXX)
Хитон снимают и оставляют во Святом месте:
«Тогда Аарон войдет в скинию собрания и снимет льняные одежды, которые он надевал, когда входил во святилище, и оставит их там. (Левит 16:23 ЕСВ)
Поэтому Марк и Матфей описывают разрыв храмовой завесы, открывающей вход во Святое Святых, а Иоанн представляет Иисуса как Первосвященника, который есть и приносит жертву, оставляя Свою хитон вне Святая Святых.
1. Терновый венец соответствует этому требованию
« Туника была цельнокроеной, сотканной одним куском сверху донизу ». Вот что значит " пришиты сверху ". Это особый вид плетения - что-то вроде бесшовного вязания (на круговых спицах), только сквозное плетение.
Ткачество бесшовной одежды было особым искусством, необычным и чрезвычайно редким, поэтому весьма ценным. Эта деталь подразумевает, что одежда была соткана специально для Иешуа, возможно, даже из рук матери или близкой последовательницы, такой как Мария Магдалина.
Обратите внимание на пророчество в Псалме 22:18 : делят между собою одежды Мои и бросают жребий об одежде Моей . Это пророчество содержит две детали:
- Они делят мою одежду между собой; и
- {они} бросали жребий об одежде моей.
Зачем делить и бросать жребий?
ОТВЕТ : Деталь, содержащаяся в Евангелии от Матфея 27:3 , дает ответ на загадку Псалма 22:18 . Одежда, которую можно было разделить, была разделена, но одна из них была бесшовно сшита сверху и была весьма ценной, поэтому пользовалась спросом. Жребий был разыгран за тунику из-за ее ценности.
Что значит разорвать ризу Христа на 4 части? Приведенные пояснения не дают смысла?
Это вопрос, который я задаю
Одежда Христа является символом христианских церквей. Доктрина, ритуал, литургия и т. д. — это внешние покровы Бога. Они указывают нам на Бога. В некотором смысле они отличны от Бога, но принадлежат Христу. Туника представляет собой Святую апостольскую церковь, которая останется нетронутой до конца дней. И разорванная одежда представляет собой различные расколы и вытекающие из них деноминации, которые все таят в себе различные истины (но не полностью нетронутые). И поэтому мы можем идти по пути истины к единой истинной церкви, объединяться в поклонении воскресшему Христу. Мы можем субъективно и объективно найти его тунику нетронутой даже сегодня. Бросание жребия означает, что именно Бог выбирает, какие истины Он дает какому человеку. Не человек выбирает, какую истину он принимает для себя. что указывает нам на райский сад, где, наоборот, человек выбрал плод смерти. Христос, распятый на кресте, стал деревом жизни.
Завеса в храме, разорванная сверху, означает действие Бога, положившее конец ветхому завету. Главным образом потому, что Христос — жертвенный агнец, который берет на себя все грехи мира, так что жертвы в храме уже не нужны.
Я верю, что неразорванная туника представляет собой апостольский дар (Ин. 19:23-24). У нас есть 5-кратное служение, где апостольский дар охватывает все остальные 4 (Ефесянам 4:11-13). Фиолетовая туника представляет всю операцию. Мы должны принять все остальные дары, чтобы апостольское основание могло работать эффективно. (Ефесянам 2:20)
На одежде не было швов, что символизировало отсутствие отверстия или трещины, через которые можно попасть на Небеса или спастись, но только через Иисуса Христа и Его жертву и благодать. Когда Иисус взошел на трон к Своему Отцу, Ему было дано одеяние святости и хвалы, и нам тоже. Бросание жребия или попытка купить свой путь к спасению или войти любым другим путем, кроме крови Иисуса, не спасет вас! Только приняв Его жертву и очищая кровью, мы можем спастись.
Джиджи Санчес