Луки 17:30-31 НРП
30 Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится . 31 В тот день никто, кто будет на кровле с имуществом внутри, не должен спускаться за ним. Точно так же никто в поле не должен ни за что возвращаться.
В двух похожих повествованиях у Марка и Матфея кажется, что эти предупреждения относились к надвигающемуся разрушению Иерусалима, а не к пришествию Христа.
Матфея 24:15 18 НРП
15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — 16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы. 17 [h] Кто на кровле, тот не должен спускаться за вещами, которые в доме его. 18 [i]Кто бы ни был в поле, пусть не обращается назад, чтобы взять свой плащ.
Марка 13:14-16 NIV
14 Когда увидишь мерзость запустения[а], стоящую там, где ей[б] не место, — пусть читающий разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы. 15 Никто из находящихся на кровле да не спускается и не входит в дом, чтобы взять что-нибудь. 16 Пусть никто в поле не возвращается за своей одеждой.
Как же тогда Лука говорит, что эти предупреждения относились к пришествию Господа?
Этот эффект наблюдается во всех пророческих писаниях еврейских писаний, а также в апостольских писаниях, особенно в апокалипсисе.
Эффект можно увидеть в писаниях всех пророков относительно прогрессирующих событий в Израиле и возможного пришествия Мессии. С их позиции грядущее событие, находящееся в центре внимания, в некоторой степени размывается с более отдаленным, менее резким фоном более позднего — и все более важного — пророчества.
С нашей привилегированной позицией, оглядываясь назад во времени на разрушение Иерусалима и заглядывая вперед во времени - до конца времен - мы отчетливо видим их.
Однако до разрушения Иерусалима те, кто стояли на земле в то время и нуждались в наставлении о том, что должно было произойти, смотрели из более близкого будущего в отдаленное будущее. Обязательно какие-то вопросы остались нерешенными после первого случая и не будут полностью решены до второго.
Этим людям также не может быть даровано полное откровение до надлежащего времени в раскрывающихся целях Бога. Все вещи должны открываться в свое время и в должном порядке.
Таким образом, в откровении, данном им в то время, будет казаться, что в какой-то степени произойдет слияние того, что должно произойти, и того, что придет позже.
Чтобы точнее ответить на вопрос, имел ли в виду Лука пришествие Христа или разрушение Иерусалима? : трудно сказать, если честно. Существует степень слияния из-за сходства событий (как указано в комментарии @Lucian).
Но ясно, что оба упоминаются без какой-либо неуместной предварительной информации.
Это называется « множественное исполнение » или « двойное исполнение ».
Это настолько распространено и ожидаемо во всем Писании, что авторы Нового Завета не объясняют этого, они просто предполагают это.
Таким образом, мы должны предположить то же самое с любым пророчеством, чтобы понять масштабы, в которые может распространяться значение любого библейского отрывка.
Разработка
Например, один профессор колледжа утверждал в нашем классе, что Иисус имел в виду разрушение 70 г. н.э., а, следовательно, не второе пришествие, в качестве своего аргумента в пользу вознесения перед трибом, но это было ошибкой с его стороны. Я привожу это как пример того, как эта герменевтика множественных исполнений возникает в другом месте.
Люциан