Имеют ли касты Нишада и Ратхакара право на Веды и Джняну?

Как я обсуждаю в этом вопросе , самой популярной школой индуистской философии на сегодняшний день является школа веданты, которая основывает свои принципы на доктринах, изложенных в Брахма-сутрах, работе мудреца Вьясы, в которой обобщаются и систематизируются философские учения индусов. Упанишады. (Вы можете прочитать Брахма-сутры здесь .) Но школа веданты не всегда занимала доминирующее положение в индуистской философии; до времени Ади Шанкарачарьи господствующей школой индуистской философии была школа пурва-мимансы, которую я обсуждаю здесь . В отличие от школы Веданты, которая посвящена анализу Джняна Канды Вед, т.е. Упанишад, Пурва Мимамса фокусируется на анализе Карма Канды Вед, т.е. Самхит и Брахман.

Теперь Сутры Пурва-Мимамсы Джаймини, определяющий текст школы Пурва-Мимамсы, сосредоточены на правильном выполнении Ягьи. В этом отрывке из Сутр Пурва-Мимамса Джаймини обсуждает, кто имеет право совершать ягьи. В частности, он говорит, что их могут исполнять только двиджи, принадлежащие к первым трем кастам. Как я обсуждаю здесь , в Брахма-сутрах Вьяса аналогичным образом говорит, что только двиджи имеют право на джняну:

34. Ему (т. е. Джанашрути) стало грустно, когда он услышал его (т. е. лебедя) пренебрежительное высказывание, что видно из его (Джанашрути) приближения к нему (Райкве), ибо на это намекает (Райква, используя слово шудра) .
35. И поскольку его кшатрийство известно позже по показательному знаку его упоминания вместе с потомком Читраратхи
36. Потому что упоминаются очистительные обряды (для других) и декларируется их отсутствие (для шудр).
37. И потому, что склонность (Гаутамы) возникла (инициировать и наставлять Сатьякаму), когда было установлено отсутствие (Судрасти).
38. И потому что Смрити запрещает шудрам слушать, изучать и постигать смысл (Вед).

Все комментаторы Брахма-сутр, включая Ади Шанкарачарью, Рамануджачарью, Мадхвачарью и т. д., согласны с тем, что люди из низших каст не имеют права на Джнану.

Но мой вопрос касается другого отрывка из Миманса-сутр, в котором делается исключение из этого общего правила о том, что только двиджи имеют право на участие в ягьях. Джаймини говорит, что две группы людей из низших каст, нишады, или охотники, и ратхакары, или мастера по колесницам, уполномочены Ведами совершать определенные виды яджнь. Итак, мой вопрос: что еще могут сделать нишады и ратхакары, чего не могут другие люди из низших каст?

Один из аргументов Джаймини в отношении того, почему люди из низших каст в целом не имеют права на ягью, заключается в том, что инструкции по проведению ягьи даны в Ведах, а людям из низших каст не разрешается изучать Веды. Итак, поскольку нишады и ратхакары могут совершать определенные ягьи, значит ли это, что они также могут изучать Веды, чтобы получить необходимые наставления?

Кроме того, в Брахма-сутрах Вьяса главный аргумент в пользу того, почему люди из низших каст не имеют права на Джняну, заключается в том, что им не разрешено изучать Веды и, следовательно, они не могут читать Упанишады, которые являются средством приобретения Джнаны. Итак, если предположить, что нишадам и ратхакарам разрешено изучать Веды, имеют ли они также право на получение джнаны?

Обратите внимание, что я не ищу ответов о природе кастовой системы и тому подобного, я ищу ответы, которые принимают эти утверждения в Мимамса-сутрах и Брахма-сутрах как должное.