Почему в Hilchos Mamrim действуют законы почитания родителей?

Рамбам помещает законы почитания родителей в Хилхос Мамрим ( 5 -я и 6 -я главы).

Почему там? Какое отношение כיבוד אב ואם имеет к Бейс Дину?

Я бы предположил, что это как-то связано с בן סורר ומורה ( Рамбам, Хилхот Мамрим 7 ), но я не уверен.
Мамрим означает «мятежники». Я предполагаю, что это включает в себя законы восстания против (или подчинения) судам и родителям. Нет источника или веских аргументов, поэтому я не публикую это как ответ.
Я почти уверен, что помню, как читал, как рав Йошев Бер Соловейчик говорил, что его дед реб Хаим был одержим поиском причины приказа Рамбама в Яде, но в конце концов сдался. Ваш вопрос несколько другой, но я все равно решил его выбросить.
Большинство людей даже не узнают, когда их спросят, где найти Hilchos Kibud Av в Рамбаме!

Ответы (2)

Здесь рав Меир Неури предполагает связь с Гемарой в Киддушине 31а :

בשעה שאמר קבtקב"форма אנכי ולא יהיbent לך אמרו אומ עי ולא יהיbet

Когда Б-г сказал «Я есмь» и «Ты не будешь иметь», народы мира сказали — он требует себе чести. Поскольку Он сказал: «Почитай отца твоего и мать твою», они уступили и согласились с первыми словами.

Он предполагает, что связь заключается в почитании Б-га и важности месоры. Но, возможно, с другой точки зрения, во время Хилхос Мамрим вы могли прочитать это как Бейт Дин и Раббоним, требующие своей собственной чести, поэтому Рамбам включает это здесь, чтобы показать, что Галаха также требует чести других (например, ваших родителей). .

Если вам нужен минималистский ответ, четырнадцатая часть Мишне Торы (как указано во введении) посвящена вещам, переданным синедриону. Одна Галаха в Киббуд Ав В'Эм касается ограничения человека в общении со своими родителями как посланниками Бейс Дина (5:13), и בן סורר ומורה должны быть принесены в бейс дин его родителями (в отличие от чего-либо еще, где свидетели идут сами), поэтому оба эти вопроса в общей идее Киббуд Ав В'Эм связаны с вопросами Бейс Дина, поэтому Рамбам включает все это здесь.

Это уважение к авторитету. Сначала авторитет нашей правовой системы, потом авторитет родителей.