«Истина как субъективность», «Истина есть субъективность» или «Субъективность истины»?

В этих фразах может быть путаница. Как читатель Кьеркегора, именно при чтении его Постскриптума и при чтении других книг, связанных с ним, я встречал эти термины отдельно в отдельных книгах и так и не понял ясно разницы, или есть ли она? Является ли субъективность критерием истины? или истина как критерий предмета? Один писатель сказал, что в «Истина есть субъективность» Кьеркегор спрашивает, «как быть человеком»? Как насчет других? В чем разница?

Уместны по крайней мере два значения: прилагательное субъективное : «Истина субъективна», что означает, что не существует абсолютного (т.е. объективного) критерия для утверждения истины, и, таким образом, утверждение может быть истинным или ложным в зависимости от вид. В отличие от научной объективности .
Субъективность является более «философским» термином и означает отношение к сознанию, к (человеческому) субъекту, к Самости . Очевидно, есть связь с первым. См. также Личная идентичность .

Ответы (2)

Истина не может быть субъективной. Оно должно быть чем-то объективным, общезначимым.

Это не означает, что что-то не может быть субъективно истинным.

Пример:

Глядя на проекцию цилиндра с одной оси, вы можете увидеть круг, что верно, но не так.

Глядя на проекцию цилиндра с другой оси, вы можете увидеть прямоугольник, что тоже верно, но не так.

Таким образом, в обоих случаях наблюдения субъективно верны, но фактическая универсальная истина состоит в том, что они исходят из цилиндра.

Следовательно, субъективность может привести к истине.

Итак, истина может быть представлена ​​как субъективность, но не субъективна.

С эпистемологической точки зрения любое утверждение либо является утверждением, либо нет. В примере Сверхразума «истинным» утверждением является «я вижу прямоугольник», или «я утверждаю, что вижу прямоугольник», или «это правда, что я вижу прямоугольник».

В этом смысле человек делает «истинное» утверждение, но затем можно доказать, что утверждение «этот объект является прямоугольником» ложно.

Настойчивое цепляние за личные утверждения, основанные на опыте, и отказ видеть свидетельства, противоречащие этим утверждениям, — вот что, по моему мнению, привело к широко распространенному представлению об относительности истины. Это абсолютно не так. Любое утверждение либо верно, либо нет.