Источник, что цаар баалей хайим относится только к кошерным животным?

Я помню, как узнал, что цаар баалей хайим относится только к кошерным животным, и был очень удивлен и разочарован, но я совсем не помню источник. Кто-нибудь знает, откуда взялась эта идея и кто ее поддерживает?

Ответы (2)

Это неправильно. Приведенные примеры включают погрузку и разгрузку осла, как мы видим в Цар Баалей Хаим. Таким образом, галаха применима ко всем животным.

В Шмоте нам сказано помочь ему разгрузиться: «Если увидишь, что осел врага твоего напрягается под его ношей, и не будешь разгружать ее, пойди и разгрузи с ним» Шмот 23:5 .

Этот стих является одним из основных источников запрета причинять ненужные страдания животным, цаар баалей хаим (Бава Меция 32б). Хотя человеку была дана власть над животными (Берешит 1:26), эта власть не является тиранией и имеет пределы. Всякий раз, когда мы используем животных для нашей выгоды, мы должны быть чувствительны к их чувствам и избегать любой ненужной боли.

Другие называют Билама и его осла частью этой галахи.

Цаар Баалей Хаим

Рамбам в Море Невухим (халек 3, перек 17) пишет, что это источник Торы, согласно которому нельзя причинять боль животному, известному как цаар баалей хаим. Есть много других источников, приведенных в Ришоним и Ахароним по этому поводу. Раши в Шаббат 128б говорит, что цаар баалей хаим происходит от пасук в главе Мишпатим, «Азов таазов имо». Рабейну Перец в Баба Меция 32b говорит, что нет источника Торы для цаар баалей хаим; скорее, это галаха l'Moshe miSinai. Шита Мекубец, там же в Баба Меция, цитирует Раавад, в котором говорится, что это взято из авейры о надевании морды на быка, когда он пашет. Харедим (14:1) говорит, что царь баалей хаим является частью мицвы вегалахта бидрахав (и мы должны следовать путями Всевышнего). Хасам Софер, в Баба Мециа там,

Независимо от выбора ОУ, действительно ли пример с ослом технически подпадает под галахос царя баалей хайим? Я бы подумал, что на самом деле это может подпадать под другую категорию, например, мицв бейн адам лечаверо. Кроме того, мой главный интерес состоит в том, чтобы найти источник положения о кошерных животных, даже если оно в конечном счете неверно или не соответствует мнению большинства. Я попытаюсь прояснить вопрос, чтобы отразить это
О, ладно, ты хочешь сказать, что Билам согрешил против царя баалей-хайима со своим ослом? В принципе я согласен, однако это также плохой пример стандарта для цаар баалей хайим галахос, потому что мы знаем, что к неевреям применяются другие правила в отношении жестокого обращения с животными, в частности
Прочитайте вашу новую ссылку и пожелайте, чтобы статья лучше справилась с моей второй общей задачей выше.
@SAH гемарра в Бава Меция, которую они цитируют, обсуждает аспект bein adam lachaviro при разгрузке животного, но также обсуждает боль, которую испытывает животное.
@SAH Я считаю, что сама Гемара цитирует стих из Билама как источник правила. Из прочтения стиха становится ясно, что ангел наказывает Билама за то, что он ударил своего осла. Таким образом, это кажется убедительным доказательством того, что Б-г заботился о благополучии животных.
@DanF Я не понимаю, как это должно привести к выводу, что цаар баалей хайим является мицвой для Исроэля
@SAH Я не думаю, что эта мицва - Де'Орайта (из Торы), поскольку нет прямого приказа, говорящего «будь добр ко всем животным». Однако многочисленные мицвот Дераббана происходят из различных стихов из всех частей Танаха .
@DanF Я думаю, что некоторые люди считают это галахой l'moshe mi sinai, что сделало бы его d'oraisa

См. Гемара Чуллин 7: там ясно обсуждается проблема цар балей хаим, когда Ребби предлагает удалить копыта мулам, которые могли причинить вред другим. Хотя технически это не было бы цар балей хаим, так как в их повиновении была явная польза. Ребби был строг в этом отношении. Можно еще возразить, что и в отношении цара Баалей хаим некошерным животным он тоже перешел букву закона...

Источник, что цаар баалей хайим относится только к кошерным животным?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v