Источник Тиккун Олам

Более общий смысл «тиккун олам», превращающий мир в целом в более благодатное место, проистекает (хотя я не знаю, так ли это на самом деле) из описания Аризаль духовного «Мира Тоху», что « рассыпались» и разбросали искры Б-жественности по всему космосу. Каждый раз, когда что-то в нашем мире используется для служения Всевышнему, его искры «исправляются» и возвышаются, и мир приближается к тому, чтобы быть «местом Его обитания».

Популярное представление о том, что «тиккун олам» означает поддержку различных модных «прогрессивных» идей, происходит от расширения/искажения этой идеи.

LeTaken Olam b'malchut sha-dai , конечно же, появляется в ежедневной газете Aleinu.

Тиккун Олам появляется как причина в Мишне в очень узком смысле, например, в главе 4 трактата Гиттин цитируется ряд «государственных постановлений» из-за Тиккун Олам ; самое главное, не платите слишком большой выкуп за похищенного еврея , иначе недружественные неевреи войдут в обычную привычку похищать их. Еще одно упомянутое постановление о тиккун олам - это прузбул Гилеля .

В Гиттине 4:2 есть несколько случаев:

בראשונה, היה עושה בית דין במקום אחר ומבטלו; התקין רבן גמליאל הזקן, שלא יהו עושין כן, מפני תיקון העולם . בראשונה, היה משנה שמו ושמה, שם עירו ושם עירה; Ки -תקין רבן גמליאל זקןtזקן, שיהא כותב איש פלוני וכל שם שיש לותב איש פלוני וכל שם שיש לו, אישה פלונ וכל שם שיש לה, מפני תיק עונ וכל ש שיש לмобиля

Впервые я прочитал о Тиккун Олам у комментаторов произведений Аризаля и Зохара, Моше Хаима Лузатто, раввина Авраама Кука. Ребе Нахман учил и говорил об исправлении мира. Насколько я понимаю это чтение, тиккун олам кажется мистическим компонентом мицвот.

Выполнение 613 мицвот означает участие в Тиккун Олам и делает мир лучше. Согласно некоторым более глубоким объяснениям, тиккун — это то, почему мы, люди, были созданы в первую очередь (наша цель). Чтобы направить и сфокусировать этот ремонт, мы приняли и согласились со святым заветом, по сути, с руководством о том, как сделать мир лучше.

«Гадкие» очень глубокие объяснения мицвот не противоречат буквальным, эмоциональным, этическим и глубоким духовным объяснениям. Один из самых красивых аспектов еврейского мышления (в отличие от дуалистического западного мировоззрения) заключается в том, что все 5 точек зрения верны. На дерьмовые каббалистические объяснения наступило «затмение» (по хорошим и интересным причинам), так что не все слышат это, даже если у них есть образование на уровне ешивы.

Тиккун Олам — это причина в теоретической каббале, по которой кто-либо даже беспокоится о стремлении к просветлению, пониманию или мудрости. Он находит хорошее применение духовному в очень практической сфере. Это точка зрения на то, почему человек выполняет мицвот, а не «вы должны делать то-то и то-то». Этот уровень понимания — то, что кто-то ранее называл светскими зелеными и активистами. Согласитесь с комментарием, что люди светского мира и справедливости могут не понимать, почему они меняют мировые подгузники, некоторые могут, но это не имеет большого значения, потому что это все же лучше, чем вообще ничего не делать. Поопашуэй, нам приходится ездить по тем же дорогам, что и всем остальным, и это касается всех нас. В этой еврейской философской системе лурианской каббалы даже светские действия имеют как священные, так и практические последствия.

РЕДАКТИРОВАТЬ: Конкретные стихи от мудрецов: Дерех ХаШем одного из наших мудрецов, РаМСхала, попробуйте страницу 83 http://books.google.com/books?id=Zx4PTan5OO0C&pg=PA61&source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q=1% 3A5%3A7&f=ложь

Вы увидите, что это переводится как «ремонт» или «исправление».

Ребе Нахман примерно через 200 лет после того, как РамЧал говорил об исправлении душ. Его книг нет в сети, иначе я бы дал вам цитату. Вот двар Тора с этими понятиями: http://www.breslov.org/dvar/zmanim/elul1_5762.html

Исправление было рассмотрено последующим шазалем, где оно превратилось в мусарскую литературу. В первую очередь нужно исправить их души, чтобы развить чистоту сердца и близость к Б-гу, как учили Давид аМелех, Асаф и Навим. Внутреннее изменение влияет на внешнее изменение, иначе можно получить духовную травму. (Если только они не занимаются мойкой автомобилей или покупкой одежды для жертв стихийных бедствий и т. д.) Это восстановление внутреннего мира, осуществляемое медитацией, молитвой и размышлениями, подготавливает человека к жизни на более высоком плане существования, ближе к Б-гу. . По словам мудрецов, Тиккун Олам является частью великого плана Б-га по исправлению всей этой вселенной.

Когда Адам согрешил, он «сломал» мир. Теперь, когда мир сломан, мы должны исправить его и больше не ломать.

(מסילת ישרים‎ - Месиллат Ешарим http://www.shechem.org/torah/mesyesh/h1.htm )

וσробесно על העיקר הזה העירונו זכרונם לברכה ק ק всем (רבה, ז) שאמרו, זה לשונם: ראה מעש מעש всем σראלנחזחזחזחזחזחזчей ראשלנחזחזחזחזחזחזחזחזחזחזTלנחזחזחזחזחזחזחזחז otthחז etלת otthtלתחזחזחזחזחזחזחזחזחזחזחזTלנחזחזחזחזחזחזחזחזחזTלנחזחזחזחזחזחזחזחזTחזחזחזחזחזחזחזחזחזTלנחזחזחזחזחזחזחזחזTחזחזחזחזחזחזחזחזחזTחזחזחזחזחזחזחזחזTחזחזחזחזחזחזחזחזTחזחזחזחזחזחזחזחזTחזחזחזחזחזחזחזחזTחזחזחזחזחזחז otthdלת ראשtלתחזים. מעשי כמה נאים ומשובחים הן, וכל מה שבראתי בשבילך בראתי, תן ​​דעתך שלא תחר ותחריב את עולמי. כללו של דבר, Ки -אדם נברא בעב בעבור מצבו בעולם הזה אלא בעבור מצבו בעולם באולם הזה אלא בעבור מצבו בעולם באtבא, אלא שמצבו בעולם הזוא הt

(Перевод – Путь Справедливых: http://www.shechem.org/torah/mesyesh/1.htm )

Когда Святой, Благословен Он, сотворил Адама, Он взял его и провел перед всеми деревьями Эдемского сада. Он сказал ему: «Смотри, как прекрасны и похвальны мои дела; и все, что Я создал, Я создал для вас. Смотри, чтобы ты не навредил и не разрушил мой мир».

Раввин Джилл Джейкобс может многое сказать об истории этого термина . Она склонна расстраиваться из-за неправильного использования термина и написала об этом книгу.

Она говорит о пяти вариантах использования термина тикун олам:

• Алейну - Устранить зло и фактически установить новый мировой порядок.
• Берешит Рабба - физически исправить Творение
• Раввинские законы, такие как Гиттин, Песахим и Швиит - изменение несостоятельных законов, чтобы исправить сломанную систему.
• Сочинения Аризаля и другие мистические тексты - ремонт сломанной клипоты.
• Америка 1950-х - работа по социальной справедливости

Она приходит к выводу, что никто не знает, почему этот термин каждый раз возвращался в обиход или как он так много раз менял свое значение (обратите внимание, что ни одно из понятий не имеет большого отношения).

Она заканчивает на своей собственной интерпретации его современного происхождения:

Эти четыре нити, хотя и дополняют друг друга в некоторых отношениях, также остаются в напряжении друг с другом в некоторых других важных аспектах.

...

Объединив основные темы этих четырех направлений, мы приходим к определению тиккун олам как процессу решения крупных социальных проблем, сохраняя при этом веру в то, что наши действия могут оказать положительное влияние на человеческий и божественный мир.