Мы каждый день говорим «Ашер Бачар Бану Ми’Коль Ха’амим» – Избранный из всех народов. Тем не менее, все мы знаем знаменитый медраш (цитируемый в Аводе Зара 2б), в котором говорится, что Б-г пошел ко всем народам и спросил их, хотят ли они принять Тору, и все они отказывались, пока Б-г не пришел к евреям.
Как мы можем сказать «Ашер Бачар Бану», если нас спросят последними?
Шла Хакадош говорит об этом в главе Исро, я приведу притчу, которую он приводит, которая, как мне кажется, отвечает на этот вопрос.
«Был доктор, у которого был контейнер с Сам ха-Хаим (зелье жизни). Его план состоял в том, чтобы дать его своему сыну. Он увидел, что у него есть слуги, которые могут завидовать и хотеть то, что находится в контейнере. сын получит это, они могут планировать убить его, чтобы они были следующими в очереди.
Доктор решил поместить яд в отверстие контейнера. Затем он позвал своих слуг и попросил их быть лояльными и принять контейнер. Слуги попросили осмотреть контейнер (чтобы попробовать его), прежде чем они даже попытались попробовать его, они чувствовали предсмертные боли от содержимого. Они думали про себя, пусть сын унаследует это, и он умрет, а они, слуги, унаследуют богатство докторов. Они даже пошли на то, чтобы подкупить доктора, чтобы тот отдал его сыну, надеясь, что он справится с этим.
ХаШема можно сравнить с лекарем. Он знал, что если он не предложит это другим народам, то евреи будут вечно преследоваться. Поэтому он предложил им это, и народы даже отказались от даров (см. Шла внутри перед притчей кто подробно объясняет), чтобы клал Исраэль получил Тору, которая в их глазах была сам Мавес (яд). По этой причине Тора была получена клал Исраэль бесспорно.
Мой Рав обсудил два явно противоречащих друг другу мидраша, упомянутых в Авода Зара. Самый простой, но не всегда самый «удовлетворительный» ответ заключается в том, что мидраши не всегда следует воспринимать буквально как описание событий, которые действительно произошли, а скорее как моральные уроки, которые они нам преподают.
В этом случае, несмотря на то, что есть мидраш, указывающий на то, что Бог «заставил» нас принять Тору, на самом деле это другой мидраш, поддерживающий этот мидраш. То есть. очевидно, Бог заранее знает намерения каждого. Поэтому, спрашивая другие народы, Бог знал, что они откажутся, и только Израиль с любовью примет это. Таким образом. Бог избрал Израиль еще до того, как спросил другие народы. Отказ других стран является просто еще одним доказательством того, что Израиль сам по себе не сомневался в заключении соглашения.
А как насчет 2-го мидраша, который Израиль был «вынужден» принять? Я думаю, что это естественное поведение человека. Либо в последнюю минуту у Бнай Исраэль возникли сомнения, либо они небрежно взяли на себя окончательное обязательство — моя интерпретация возможностей. Или, даже когда вы знаете, что то, что вы должны сделать, является правильным, вы просто не действуете, пока кто-то из ответственных не скажет: «Сделайте это сейчас». Как дети реагируют. Они сами могут не хотеть грязной комнаты, но если мама скажет: «Лучше сделай это, иначе», они этого не сделают.
הנער הזה
пользователь4523
Сэм