Может ли нееврей обратиться в иудаизм? [закрыто]

• Да, конвертация возможна. Это обсуждается в Талмуде, в Своде еврейских законов Маймонида (около 1200 года), а также в Шулхан-арух , основном кодексе еврейских законов, который был составлен в 1500-х годах.
• Помимо книги Руфь, см., например, Числа 9:14 :

Если к вам присоединяется прозелит, он также должен приготовить пасхальное приношение Богу, принося его в соответствии с правилами и законами, регулирующими пасхальное приношение. Таким образом, будет единый закон для [всех] вас, прозелитов и туземцев [в равной степени].

• Все видные авторитеты, насколько мне известно, считают, что обращение может быть совершено, и если человек действительно серьезен, правильно мотивирован и привержен, раввины должны совершить обращение. См. эту аудиолекцию и исходный лист для получения дополнительной информации. В последнее время между различными раввинами и организациями произошла настоящая ссора по поводу того, насколько высоко мы устанавливаем планку для кандидатов в обращение, но теоретически, если кто-то полностью предан делу, все согласны с тем, что его следует допустить.

• Это было более распространено два тысячелетия назад; было подсчитано (исходя из всех описаний Талмуда его раввинских фигур), что одна треть раввинов, упомянутых в Мишне (первая часть Талмуда, составленная около 200 года), либо новообращенные, либо их потомки. Сегодня это случается не каждый день, но это не неслыханно. Я предполагаю, что средний раввин, если он не обучает кого-то до обращения прямо сейчас, вероятно, делал это в последние два или три года.

• Принятие: одной из проблем является недавняя ссора с различными раввинами, которые подозревают законность обращений, совершенных другими раввинами («насколько серьезными были его требования»?); это вызвало большое беспокойство у новообращенных, поскольку завтра некоторые другие раввины могут усомниться в их статусе. Но если предположить, что обращение действительно, Библия предостерегает от плохого обращения с новообращенным (как с одиноким и уязвимым); к сожалению, у разных новообращенных был очень разный опыт в разных еврейских общинах. Хорошее описание можно найти здесь. У некоторых новообращенных был опыт принятия, и они с небольшими трудностями слились с обществом; другие чувствуют себя проигнорированными или хуже. Часто это больше касается социологии, чем религии, и личности местного сообщества; личность новообращенного, возраст, пол, социально-экономический статус и (к сожалению) раса могут играть роль.

• Есть несколько способов обращения с новообращенным немного иначе, чем с коренным евреем:
  • Новообращенная женщина не может выйти замуж за Коэна (мужчину, происходящего из еврейской священнической семьи).
  • Документ кетуба на свадьбе новообращенной женщины идентифицирует ее как «такую-то, дочь Авраама; новообращенную».
  • Новообращенный идентифицируется в еврейских документах как «сын Авраама» или «дочь Сары».
  • Дочь двух новообращенных в идеале не должна выходить замуж за Коэна.
  • Определенные функции служения при церковном суде, хотя все основные раввинские программы, о которых я знаю, принимают и посвящают новообращенных.
  • Библия описывает родовые доли в земле Израиля (чего не наблюдалось уже очень, очень долгое время); теоретически у новообращенного его не было бы. Сегодня новообращенный может переехать в Израиль (при условии, что его полномочия подтверждены) и купить недвижимость, как и любой другой человек.
• Но мы верим, что новообращенный, который серьезно относится к своим обязательствам, является очень праведным человеком и будет соответствующим образом вознагражден Б-гом, конечно же, в отношении грядущего мира и тому подобного. Новообращенного хоронят на еврейском кладбище вместе с другими евреями; один известный новообращенный из 1700-х годов (который стал известен как «Авраам, сын Авраама») был похоронен рядом с самым известным раввином того времени и места (Илия Крамер, Гаон Вильно).

• Происходит ли это регулярно в сообществе?

Зависит от сообщества. Однажды я помогал компьютеризировать записи обращения одного бруклинского раввина, и в течение примерно 15 лет он помог обратить от 150 до 200 человек.

• Насколько охотно принимают неевреев в общество (видят ли их странными или открыто приветствуют)?

Одним словом: легко.

В моем собственном небольшом сообществе я знаю нескольких новообращенных (один из которых тесно связан со мной). Их считают полноправными членами сообщества, и большую часть времени я вообще забываю, что они новообращенные. Я не уверен, что все остальные в моем сообществе (а мы дружная компания) вообще знают , что они новообращенные. Редактировать: теперь я уверен, что многие люди в моем сообществе понятия не имеют, кто такие новообращенные.

Да, люди постоянно обращаются в иудаизм. Обращение на самом деле не поощряется; общее ощущение, кажется, таково, что кому-то лучше и легче быть хорошим неевреем, чем новообращенным, который не полностью привержен еврейскому закону. Опасность обращения во многих христианских и мусульманских странах может быть причиной того, что обращение стало не поощряться, хотя сегодня это, как правило, делается путем простого требования от новообращенных пройти длительный период обучения.

Классическим библейским подтверждением обращения является Книга Руфи, в которой рассказывается история моавитянки, чье физическое и духовное путешествие привело к ее браку с Воозом и становлению одним из предков царя Давида. Обращение в еврейские тексты, такие как Талмуд, обычно рассматривается очень положительно, хотя есть известная цитата о том, что «обращенные так же трудны для евреев, как тернии». Существуют различные извинения за то, что вы не поняли это буквально; на самом деле существует особый еврейский запрет на притеснение новообращенных. Тем не менее, у меня сложилось неподтвержденное впечатление, что многие новообращенные чувствуют, что им трудно «приспособиться».

Насколько мне известно, единственный формальный недостаток (msh210 указывает на другой) в еврейском праве довольно неясен: новообращенный не может быть одним из судей еврейского суда при некоторых обстоятельствах. Я не знаю о других видах инвалидности или каких-либо предположений о том, что после смерти с ними будут обращаться по-другому.

Это зависит от того, что вы подразумеваете под обращением в иудаизм . Если вы имеете в виду «примите бога евреев как Бога, делайте то, что он говорит, что вы должны делать, и верьте в основные еврейские верования» (что звучит для меня как хорошее описание религии, так что можно назвать это иудаизмом ) , то это то, что люди иногда называют ноахидизмом . Я подозреваю (нет источника), что все верующие в Тору евреи были бы рады поощрить столько новообращенных, сколько пожелает присоединиться к нам, а формального процесса обращения не существует.

Если вы имеете в виду гиюр , формальное обращение, признаваемое галахой , то это совсем другое дело, и оно встречается относительно редко (по сравнению с моим впечатлением о том, как часто люди переходят из одной религии в другую, где нет иудаизма). Это требует, как я понимаю, лет подготовки; и это требует формального процесса преобразования. Хотя в большинстве случаев с новообращенным обращаются так же, как с любым другим евреем (одним большим исключением является то, что, если женщина, она не может выйти замуж за коэна) .), в социальном плане, опять же из того, что я слышал, новообращенные рассматриваются как менее чем равные во многих еврейских кругах (что прискорбно, если это правда). С другой стороны, есть люди, которых я знаю как новообращенных, но о которых я часто забываю, что они обращенные — это может быть признаком того, в какой степени они приняты обществом.

ответ да на поверхности, но на самом деле ответ нет, если вы посмотрите немного ближе. Язык, который Талмуд использует для описания новообращенного, — это новообращенный, который обращается. Это странное двойное использование выражения «преобразовать» кажется бессмысленным. Это означает, что человек, прошедший все этапы обращения, уже был обращенным, что означает, что он уже имел внутри себя еврейскую душу, которая была скрыта, и процесс обращения раскрывает это. Тот, у кого этого нет, кто пытается обратиться, не сможет остаться евреем и вести еврейский образ жизни. Человек, который является настоящим «обращенным», — это тот, кто по какой-либо причине попал в сценарий, в котором ему пришлось бороться в процессе обращения, чтобы выполнить свою жизненную миссию. (из учения Ребе) ​​В хасидах есть выражение, что перед каждым восхождением есть нисхождение. Приход души человека в этот мир – это нисхождение от святости, но также и возможность совершить то, чего душа не могла бы сделать сама по себе без тела в физическом мире, с точки зрения превращения нашего физического мира в жилище Б-га. У человека, чья нешама была ниспослана в нееврейское тело, есть особый спуск и вызов, с которым он должен столкнуться, чтобы совершить свое восхождение.

Шаги обращения по Торе...

1) принятие всей Торы как на практике, так и в вере. - В рамках этого шага сегодня все раввины потребуют от человека, желающего обратиться, провести время, изучая, как жить как еврей, но также попытаться отговорить их, поскольку это не тот выбор, при котором человек просто меняет свое мнение. Следует понимать, что это серьезное обязательство на всю жизнь.

- обычно в день обращения бесдин задает кандидату ряд вопросов, чтобы убедиться, что первый шаг действительно завершен. Почти всегда да, так как будет раввин из суда, который также будет на связи с вами по пути.

2) Брис Мила (обрезание) Если кандидат мужчина - если человек полностью необрезанный, у него будет возможность выполнить мицву в ее завершении - если человек получил мицву в больнице или другой не соблюдающий мойхель, они должны быть проверены Мойхель, одобренный еврейским судом, наблюдает за процессом обращения, чтобы определить, завершен ли он. Часто в больницах удаляют только большую часть четырехкожих, а некоторые все же необходимо удалить. - если человека проверил мойхель, и все четыре кожи уже удалены, другого обрезания быть не может, но потребуется удалить небольшую каплю крови во время преобразования

3) Миква. шаг 2 пропускается, если кандидат женщина, но все, независимо от пола, идут в микву. перед миквой человек принимает душ, подстригает ногти и удаляет все, что считается «хатцицей», человека спросят, абсолютно ли он уверен, что хочет продолжать, и что не будет никаких обид, если он передумает сейчас. также то, что они должны понимать, что еврейский народ часто подвергается преследованиям, и если это также может изменить их мнение. Если они захотят продолжить, они один раз уйдут под воду. поднимитесь, сделайте браху, затем снова уходите. после шлифовки они будут желать мозел тов. Большинство готовят особую еду с близкими друзьями. Некоторые устраивают большой праздник. Это зависит от ваших предпочтений.

4) жертвоприношение. Во время беис хамикдаш совершается жертвоприношение новообращенных. Сегодня это не только невозможно, но и недопустимо. Когда придет время мошиаха и беис хамикдаш будет восстановлен, все новообращенные смогут принести жертву.

5) Не является частью обращения, но важно понимать, что в жизни мы не всегда будем вдохновлены и что важным компонентом еврейской жизни является продолжение делать то, что правильно, даже когда мы не чувствуем вдохновения на это.