Зачем предлагать народам мицвы из Торы, которые уже есть в законах Ноя?

Когда Всевышний ходил, предлагая Тору другим народам, каждый из них спрашивал, что написано в ней для каждого народа. Он сказал им о заповеди, представляющей их слабое место или порок, поэтому они отвергли ее. Остается вопрос, если вы посмотрите на то, что поднял Всевышний, все они включены в Семь заповедей, которые неевреи обязаны соблюдать даже без Торы. Вопрос в том, почему Всевышний решил выбрать то, что им уже было велено, и почему, если им все равно было велено в этих вещах, они не приняли?

Если вы спрашиваете о мидраше, вы должны цитировать мидраш.
Выбрал нас вопрос, который я уже цитировал Медраш
Моя просьба заключалась не в том, чтобы продемонстрировать, видели ли вы Мидраш; речь шла о том, чтобы сделать этот вопрос как можно более осмысленным для тех, кто его читает, что потенциально включает в себя людей, которые никогда не видели никакой другой страницы на моем
Я думаю, что это в первой паре даф шевуот IIRC.
Вопросы, основанные на мидрашах, которые затем считаются исторически точными или должны рассматриваться как галаха, нуждаются в соответствующей ссылке. В противном случае это только сбивает с толку людей, которые приходят позже и видят эти вопросы без всякого контекста.
Это НЕ просто мидраш. Ему обучал рабби Йоханан (Авода Зара 2б) и он узнал от пасука в Девариме (а также от одного в Хаббакуке).
@follick Как тот факт, что это записано в Геморе, означает, что это не мидраш? Талмуд бавли - это 1/3 мидраша!
Агада — это не то же самое, что Мидраш. И, в любом случае, Раши ясно дает понять, что это Пшат на Пасуке в Девариме 33:2. Я не понимаю, как кто-то мог сказать, что Чумаш не является историческим или галахически обязательным, Час В'Шалом.
Что ж, если они не могут даже согласиться сохранить то, что им уже приказано , как хорошо они справятся с большим?

Ответы (3)

Сефер Дор Ревии отвечает , что недобросовестные ученые способны искажать Тору в любом направлении по своему выбору, используя Тору против самой себя. Например, еврейский царь Менаше, который смог очистить Шерец с помощью 150 причин. Вот почему народы отвергли его. Они утверждали, что, как только Тора окажется в их руках, они найдут достаточно места, чтобы снисходительно относиться к запретам, к которым они особенно восприимчивы.

так зачем отказываться? Это может помочь им делать то, что они хотят?

Возможно, Медраш просто указывает на конкретный вопрос, который вызовет интерес у группы людей. Это демонстрация типов вещей, которые мешают людям принять Тору. Подчеркнув это, если хотите.

Гемара отвечает на ваш вопрос об Авода Зара 2б. Причины связаны с судом Б-га в конце дней. Если народы защищаются, говоря Б-гу: «Если бы ты предложил нам Тору, как ты предложил ее Ам Исроэлю…», то на это можно ответить, сказав, что она была предложена. Если они защищают себя, говоря Б-гу: «Если бы Ты заставил нас принять Тору, как ты заставил Ам Исроэля…», то на это можно ответить, сказав, что так же, как ты не соблюдал Шева-мицвот Бней Ноах, ты бы тоже не соблюдал Тору. Как сказал Ишаягу (43:9), «и первые проинформируют нас» (говоря о суде Б-га над миром в конце дней). Вот почему здесь используются мицвы из 7 законов Ноаха. Гемара подробно объясняет все это, и я рекомендую вам изучить это внутри.

Зачем предлагать народам мицвы из Торы, которые уже есть в законах Ноя?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v