Учитывая, что баптисты обычно верят, что душа верного служителя Бога сразу после смерти соединяется с Богом, как баптистская церковь интерпретирует 1 Царств 28:8:
8 И переоделся Саул, и надел другие одежды, и пошел сам и два человека с ним. И пришли к женщине ночью. И он сказал: «Нагадай мне духом и выведи мне того, кого я назову тебе». 9 Женщина сказала ему: ты знаешь, что сделал Саул, как он истребил вызывающих мертвых и чародеев с земли; зачем же ты устраиваешь ловушку для моей жизни, чтобы вызвать мою смерть? 10 Но Саул поклялся ей Господом: жив Господь, не придет на тебя наказание за это дело. 11 Тогда женщина сказала: кого мне вывести тебе? Он сказал: «Приведите мне Самуила». 12 Женщина, увидев Самуила, закричала громким голосом. И сказала женщина Саулу: «Зачем ты обманул меня? Ты Саул». 13 Царь сказал ей: «Не бойся.
С точки зрения баптистов, действительно ли медиум вызывал Самуила? Если да, то был ли он призван обратно из небесного жилища?
Тогда Самуил сказал Саулу: « Зачем ты беспокоишь меня, поднимая меня ?» Саул ответил: «Я в большом затруднении, потому что Филистимляне воюют против меня, и Бог отвернулся от меня и больше не отвечает мне ни через пророков, ни через сны. Поэтому я призвал тебя, чтобы сказать мне, что мне делать. ." - 1 Царств 28:15 ЕСВ
Как уже говорилось, на этот вопрос почти невозможно ответить. Поскольку у баптистов (по определению) нет объединяющей системы доктрин, деноминация в целом не делала никаких заявлений о том, как они относятся к конкретным вопросам, за заметным исключением крещения. Другими словами, вы должны спросить каждого баптиста, чтобы узнать, во что они верят.
При этом есть и другие деноминации, которые верят в то же самое (что верующие немедленно соединяются с Богом после смерти) и ДЕЙСТВИТЕЛЬНО имеют единую систему доктрин, которую вы могли бы подвергнуть сомнению.
Некоторые сосредотачиваются на словах Самуила «поднял меня», чтобы доказать, что он не «сходил» с небес, а «восходил из» шеола (они утверждают, что шеол был обычным местом содержания умерших и частью жизни Иисуса). цель «схождения в ад» заключалась в том, чтобы привести верующих из шеола на небеса, чтобы привести их к награде, которую они ожидали от долгожданного Мессии). Следовательно, Самуил был удален не из присутствия Бога, а просто из шеола.
Другие (которые верят, что верующие всегда попадали на Небеса) утверждают, что удивление Эндора было вызвано тем, что вызов был подлинным, подразумевая, что она была шарлатанкой, и что Бог совершил уникальное чудо в этом единственном случае. Она не ожидала, что это сработает, и была потрясена, когда это сработало. В таком случае, кажется, не составит труда заявить, что Бог чудесным образом явился Самуилу Саулу с единственной целью. Они сосредотачиваются на словах Самуила «почему ты потревожил меня», подразумевая, что где бы он ни был, это было место мира и покоя, из которого его можно было потревожить, чего нельзя сказать ни об аде, ни о преисподней, ни о чистилище.
Есть и другие, которые проводят различие между Лоном Авраама и Небом, а также между шеолом и адом. Они утверждают, что Лоно Авраамово было подобно предраю, а шеол — предаду, и что, когда Христос умер, эти двое скончались и были заменены соответственно раем и адом. Я недостаточно понимаю эту идею, чтобы говорить больше, но она существует.
Джон Кальвин писал в своем комментарии, что это сатана притворялся Самуилом. Мне трудно совместить это с пророческой истиной слов Самуила, поэтому я склоняюсь к тому, что это был либо настоящий Самуил, либо это был ангел, которого Саул принял за Самуила (обратите внимание, что он никогда не называл себя Самуилом).
Хотя верно то, что баптистская вера не определяет многих вещей, в которых есть жесткие особенности веры; это основано на вере в то, что Святой Дух научит каждого человека тому, как конкретные части Библии применимы к ним лично. Эта вера поддерживается словами Иисуса в:
John 14:26 KJV Утешитель же, Который есть Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам.
Это было сказано; За свои 50 с лишним лет в качестве южного баптиста я никогда не слышал ни о какой официальной доктрине , касающейся этого конкретного случая, но мне выпала честь участвовать в нескольких дискуссиях на общую тему, и есть некоторые обычаи, которые могут помочь прояснить этот вопрос. для тебя.
Общее убеждение, насколько я могу определить, заключается в том , что идея отсутствия в жизни, присутствия с Господом относится только к тем, кто умер после воскресения Иисуса. Рассуждение здесь заключается в том, что пока Иисус не претерпел смерть за своих верующих , смерть все еще царила на Земле.
В соответствии с этим заветом Самуил все еще будет спать в могиле , ожидая прихода Спасения. Следовательно, Душа, которую вспомнила аэндорская ведьма, не была ни в раю, ни в аду, а спала.
Надеюсь это поможет.
Эти два места Писания могут помочь вам понять разницу между сном до жертвоприношения Иисуса и после него.
John 11:11 KJV Сие сказал Он, и после сего говорит им: друг наш Лазарь спит; но я иду, чтобы разбудить его ото сна.
Луки 23:43 KJV И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
Эти слова Иисуса дают нам глубокое понимание концепции Иисуса как центральной точки спасения как в физическом мире, так и в духовном мире. В Евангелии от Иоанна мы видим, что Лазарь все еще подчиняется физическому царству, поскольку Иисус еще не победил смерть в этот момент, но имеет власть над смертью, поскольку у него есть способность вернуть Лазаря к жизни в физическом царстве. С другой стороны, то, что мы видим у Луки, это то, что Иисус провозглашает, что в настоящее время Он собирается победить смерть и ввести полный и другой набор правил не только в физической сфере, но также и в духовной сфере .
Джон Дворжак
Ральф М. Рикенбах