Как грех не был засчитан перед законом, как говорит Павел в Римлянам 5? Что это практически означает? Я ищу не только герменевтику, но библейский/исторический/реальный пример чьего-то греха не в счет , что бы это ни значило.
Римлянам 5:12-14 ESV Итак, как через одного человека грех вошел в мир, а через грех – смерть, так и смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили, – ибо грех действительно был в мире прежде, чем дан закон, но грех не считается там, где нет закона . Но смерть царствовала от Адама до Моисея, даже над теми, чей грех не был подобен греху Адама, который был прообразом грядущего.
Люди перед законом по-прежнему были виновны в проступках, и Бог удерживал их за это, как, например, когда Бог сказал Авимелеху, что он будет неправ из-за того, что переспал с чьей-то женой, или когда Бог проклял Каина скитальцем за убийство Авеля.
В ответ на ваш родственный вопрос « Как люди отличали добро от зла перед законом? », я включил следующее:
Всегда существовал «закон», прежде чем он был написан на каменных скрижалях и дан Моисею: Бог устанавливает мерило праведности тем, что остается в соответствии с Его природой, а неправедность тем, что составляет бунт против Его природы . (выделение добавлено)
Это подтверждалось ссылкой на заповедь (т.е. закон) Божию не есть плода с дерева познания добра и зла. В другом месте ( Рим. 8:2 ) Павел ссылается на «закон греха и смерти», который действовал как принцип, по крайней мере, со времени грехопадения, но, возможно, происходит от первой данной заповеди.
Когда Павел говорит о «прежде, чем был дан закон», он, конечно же, имеет в виду закон Моисея , но фраза «грех не вменяется, где нет закона» несколько гипотетична (закон был всегда) и должна быть принята во внимание. рассматривается в смысле конкретики, а не обобщения — «(конкретный) грех не считается там, где нет (конкретного) закона», а не «грех (вообще) не считается там, где нет закона (вообще)».
Хотя в какой-то степени «закон» существовал всегда, существовали определенные уровни разврата, в отношении которых люди изначально были невиновны — глубины порока открывались постепенно (хотя переход от преднамеренного неповиновения к братоубийству занял всего одно поколение). Некоторые вещи (например, опьянение) стали проблематичными только после того, как были выполнены другие условия (открытие процесса ферментации и последующего обогащения/дистилляции).
Конкретным примером является закон инцеста:
9 Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, в семье ли воспитанной или в чужом доме, не открывай. - Левит 18:9 ЕСВ
В чем, по крайней мере, Авраам (но почти наверняка многие, если не большинство, ранних патриархов) был «виновен» в соответствии с более поздним законом, но на самом деле невиновен, потому что условия, которые требовали этого закона, еще не возникли.
Совесть Против. Закон
Люди, которыми правит совесть, подпадают под то же самое; закон написан в их сердцах, судя друг о друге по своим нравственным определениям. Павел устанавливает отношения равенства в отношении закона и совести; и еврей, и грек, с точки зрения одинакового конечного результата; единственно возможная безгрешность исключения; в любом случае. В стихе 13 в отношении закона это «... исполнители закона оправдаются», а в стихе 12 подразумевается, что «все, кто согрешил».
( Рим. 2 :12-16) «Ибо все, которые без закона согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся; ( 13 ) Ибо слушатели закона не 14. Ибо когда язычники , не имеющие закона , по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон. ( 15 ) Которые показывают , что дело закона у них написано в сердцах , о чем свидетельствует совесть их и мысли их между тем .обвиняя или оправдывая друг друга ; ( 16 ) В тот день, когда Бог будет судить тайные дела человеческие через Иисуса Христа по благовествованию моему».
( Рим. 5 :12-16) А потому, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть; и так смерть перешла на всех людей , ибо все согрешили : ( 13 ) (ибо до закона грех был в мире ); но грех не вменяется, когда нет закона . ( 14 ) Но смерть царствовала от Адама до Моисея, даже над не согрешившими по подобию преступления Адама , который есть образ Грядущего. ( 15) Но не как обида, так и подарок. Ибо если преступлением одного многие умрут, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преумножились для многих. ( 16 ) И дар не как согрешившему, так и дар: ибо осуждение одним к осуждению , а даром от многих согрешений к оправданию.
Если нет разницы, как вменяется грех? Подзаконным - суд по закону на смерть; и тем, кто проявляет действие закона по природе, если он написан в их сердцах, о чем свидетельствует их совесть; смерть из-за греха.
(Гал. 3: 18-19 ) Ибо если по закону наследство, то не по обетованию; но Аврааму Бог дал его по обетованию. ( 19 ) Для чего же служит закону? Оно было добавлено из-за преступлений , пока не придет семя, которому было дано обетование ; и это было предопределено ангелами в руке посредника.
И это:
(Рим. 7: 13-14 ) Значит, доброе сделалось для меня смертью? Не дай бог. Но грех, чтобы это могло показаться грехом , производя во мне смерть благодаря добру; чтобы грех по заповеди мог стать чрезвычайно греховным . ( 14 ) Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян , продан греху.
(Рим. 3:23) Ибо все согрешили и лишены славы Божией;
Почему это так удивительно; Предвидящий Бог в предвидении предусмотрел спасение независимо от Закона за четыреста тридцать лет до того, как был дан Закон; заявляя, что Христос был распят от создания мира; как здесь.
( 1Пет 1:20 ) Который, истинно, был предопределен прежде создания мира , но явился в эти последние времена для вас,
И здесь:
( Откр. 13:8 ) И поклонятся Ему все живущие на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни у Агнца, закланного от создания мира.
Что Закон свидетельствовал об Иисусе Христе и свидетельствует до сих пор, и что Он есть то самое Слово и получатель Обетования, данного Аврааму, но данного Себе; и что он стал Законом, исполнив его, чтобы умереть и освободить всех, кто был под проклятием Адама, а также тех, кто был под проклятием закона; предписано им на Синае. Гора дрогнула и дымилась, и они сказали, что исполнят все, что повелел Господь.
( Исх 19:8 ) И весь народ отвечал единогласно и сказал: все, что сказал Господь, сделаем. И обратил Моисей слова народа к Господу.
Не знают люди, у которых не было такого наставника, как Закон, и у которых не было чувства никакого греха, вмененного законом, о котором они никогда не слышали. Однако у них были видимые последствия этого, и Закон говорит о грехе Адама в результате отклонения; на все.
Грех не вменяется. Где нет Закона, там безнаказанность; хотя действие смерти реально и по сей день из-за греха.
но грех не вменяется, когда нет закона. Это выглядит как возражение, что если не было закона до времени Моисея, то не было и греха, и никакое действие человека не могло быть признано или признано ими греховным или вменено им в осуждение; или, скорее, это уступка, допускающая, что там, где нет закона, грех не вменяется; но был закон, предшествующий этому закону Моисееву, и этот закон был нарушен, и грех или нарушение его вменялось людям в осуждение и смерть... (Gill, John DD Dr. John Gill's Exposition of the Bible, (1697) -1771) Изд.(1746-1766), 1816; общественное достояние ).
Бытие 3: 5 и 22 - Вкушая плод дерева познания, человечество познало добро и зло, благословение и бедствие. Поскольку Бог знал, что человечество теперь обладает этим знанием, Бог призвал человечество к ответу. Это короткий ответ.
До того, как Адам согрешил, поев с дерева, Бог запретил ему есть, он мог поссориться со своей женой, мог ударить ее, солгать ей о чем-то и не быть виновным ни в каком грехе, потому что тогда он не знал добра и зла. Если бы что-то из этого произошло, то грех был бы в мире, но не был бы вменен ему.
У детей также есть возраст невинности, прежде чем им вменяется грех. Второзаконие 1:39 говорит о детях израильтян, которые сегодня не знают добра и зла. В Послании к Римлянам 7:9 Павел говорит, что когда-то он жил без закона, но когда пришла заповедь, грех ожил, и я (Павел) умер (духовно). Сейчас невозможно узнать точный возраст, когда ребенок начинает отвечать за свои грехи. Наверное, у каждого ребенка по-своему, но Бог, праведный судья, наверняка знает.
любопытный