Как Иоанн Креститель или Иисус исполнили Малахию 3:3?

Малахия 3:1-3

Вот, Я пошлю Моего посланника, и он расчистит путь предо Мною. И Господь, Которого вы ищете, внезапно придет в храм Свой; и Вестник завета, Которого вы благоволите, вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.

Но кто выдержит день Его пришествия? А кто может устоять, когда Он явится? Ибо Он подобен плавильному огню и валяльному мылу.

Он сядет, как плавильщик и очиститель серебра, и очистит сыновей Левия и переплавит их, как золото и серебро, чтобы они приносили Господу приношения в праведности.

  1. Кто из двоих: Иоанн или Иисус исполнил Малахию 3:3.
  2. Как это было выполнено?
  3. Почему Малахия говорит, что Левий приносит совершенное множественное число «приношений» в результате служения Иоанна или Иисуса?

Трудность возникает из-за того, что Иисус якобы положил конец необходимости в приношениях, и этот стих, по-видимому, говорит о еврейских жертвоприношениях, а не о жертве Иисуса на кресте.

Ответы (1)

Марк цитирует этот отрывок в первых двух стихах своей книги, и становится ясно, что «начало Евангелия» — это служение Иоанна. Марк также цитирует Исайю в подтверждение этого.

Таким образом, если «посланник приготовления», о котором говорит Малахия, — это Иоанн Креститель, то «посланник завета» (который, по словам Малахии, является Самим Господом), очевидно, Иисус — Бог, проявленный во плоти.

Тогда события, предсказанные Малахией, должны быть последующими не только за воплощением Христа, но и за служением «вестника приготовления» (вестника, который предшествует служению Господа).

Это, таким образом, помещает события очищения и приношения после служения Иоанна Крестителя. Следовательно, события происходят во время служения Иисуса Христа, Посланника Завета.

Таким образом, эти события должны быть исполнением того, за что выступало левитское священство, потому что, как становится ясно из вопроса, пришествие Христа положит конец всякой потребности в мнимых жертвоприношениях на земле.

Поэтому «приношение в праведности», совершаемое сынами Левия (поколение, следующее за левитским священством), должно быть приношением, совершаемым в вере и любви рожденными свыше, исполненными Святым Духом, поклоняющимися Отцу в духе. и в правду.

Это, очевидно, пророчество Нового Завета, пророчество о новом рождении, пророчество всего, что исполняется в страданиях и смерти Христа, что приводит к поклонению, вознося хвалу и молитвы через Иисуса Христа к Богу, Отец.

Стоит также отметить: в слове к Малахии сказано, что левиты получат это очищение, но не сказано, что только левиты получат его. Стих 4 дает дополнительный контекст: «Тогда благоприятны будут Господу приношения Иуды и Иерусалима , как во дни древние и как в годы прежние».
Да, полностью согласен. В этих нескольких стихах заключено очень многое. А затем возникает вопрос, почему «Иуда и Иерусалим», если можно было подумать, что Иуда будет включать в себя Иерусалим.
Но Малахия говорит о Господе и о посланнике завета так, как будто это два разных человека. Более того, могло случиться так, что посланник завета в стихе 3 — это тот же человек, что и «мой посланник» в стихе 1. Разве это не так?
Господь, Которого вы ищете, внезапно придет в храм Свой, даже посланник завета Малахия 3:1. Господь... даже посланник завета. И из Исайи, и из Марка совершенно ясно, что первый посланник — это Иоанн Креститель.
Я понимаю что ты имеешь ввиду. Если между «Господом» и «посланником завета» сказано «даже», возможно, хотя и не определенно, это может означать, что они одно и то же. Но почему разные переводы говорят об обратном? Я думаю, что вся проблема была в версии Библии, которую я читал (NASB). Теперь я вижу, что во многих других версиях написано «даже».
Как Иоанн Креститель или Иисус исполнили Малахию 3:3?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v