Проводит ли католицизм или любой отец церкви связь между Евой и Марией в Бытие 2:18 и Иоанна 14:26?

Во-первых, два знаменитых Отца Церкви, которые учат, что Иисус и Мария были Новым Адамом и Новой Евой.

Двумя известными Отцами Церкви являются:

1. Святой Иустин Мученик , писавший в течение пары поколений апостолов. В своем «Диалоге с евреем Трифоном» (ок. 150 г. н.э.)

2. Святой Ириней, епископ Лионский во втором веке. В «Против ересей» Ириней излагает учение о перепросмотре.

Фраза«Новая ночь»*или подобные выражения встречаются у ранних Отцов Церкви. Возьмем, к примеру, Иустина Мученика, писавшего в течение пары поколений апостолов. В своем «Диалоге с евреем Трифоном» (ок. 150 г. н.э.) Юстин объясняет, что Христос разрушил работу сатаны точно так же, как зло изначально вошло в мир. Зло вошло через Еву, когда она была еще девственницей; так и спасение вошло через Марию, когда она была еще девственницей. Каждая женщина охотно участвовала в поступке, который они исполняли. Ни то, ни другое не было бессознательным инструментом. Ева послушалась змея и зачала смерть. Мария послушалась ангела Гавриила и зачала жизнь. Иустин ясно видит это в Луки 1:38, когда Мария говорит: «Да будет Мне по слову Твоему». Таким образом, для Джастина

Один из величайших защитников христианской ортодоксии Ириней, епископ Лионский во втором веке. В «Против ересей» Ириней излагает учение о перепросмотре. Он учит, что Христос воплотил Адама и все его потомство, чтобы искупить человечество от греха. Основывая свое учение на боговдохновенном учении Павла о Христе как о последнем Адаме (ср. 1 Кор. 15:45), Ириней рассматривал Иисуса как человека, обратившего вспять последствия греха Адама, принесшего жизнь и праведность, которые Адам потерял (ср. Рим. 5: 17, 18). Ириней увидел очевидный подтекст. Как Ева сотрудничала с Адамом, главой завета человечества, так и Мария сотрудничала с Иисусом Христом, главой завета нового человечества.Так, Ириней говорит, что Ева «своим непослушанием стала причиной смерти для себя и всего рода человеческого, так и Мария... была послушна и стала причиной спасения для себя и всего рода человеческого» («Против ересей» 3.22.4). . Позже он говорит об этих двух девах: «Подобно тому, как род человеческий был подвержен смерти от девственницы, он был освобожден от девственницы, причем девственное непослушание уравновешивалось девственным послушанием» (там же, 5.19.1)*.

https://www.catholic.com/magazine/print-edition/how-can-you-say-that-mary-is-the-new-eve

Католическая церковь официально провозглашает Марию Новой Евой в CCC975.

975 «Мы верим, что Святая Богородица, новая Ева, Матерь Церкви, продолжает на небе исполнять свою материнскую роль от имени членов Христовых» (Павел VI, CPG § 15).

Теперь давайте рассмотрим роль, которую Бог дал Еве в Эдемском саду перед грехопадением, словом «подходящая помощница» или «эзер» на иврите.

На иврите слово «помощник», используемое в Бытии 2:18 и 20, звучит как «эзер» (произносится как «ай-зер»), и оно всегда и только используется в Ветхом Завете в контексте жизненно важных и мощных спасательных операций. и поддержка.[2] Слово эзер используется в Ветхом Завете двадцать один раз.

Дважды оно используется в контексте первой женщины.

Трижды оно используется в отношении людей, помогающих (или не помогающих) в опасных для жизни ситуациях.

Шестнадцать раз оно используется в отношении Бога как помощника.

Все без исключения эти библейские тексты говорят о жизненно важной, мощной помощи.

В Исходе 18:4 говорится, что Моисей назвал одного из своих сыновей Элиэзером , что на иврите означает «Мой Бог — мой помощник» (Эли = «мой Бог»; эзер = «помощник»). Далее в этом стихе объясняется, почему Моисей назвал своего сына Елиезером: потому что Бог могущественно избавил Моисея от меча фараона!

Слово эзер на иврите.

Буквы, читаемые справа налево, это айн, заин и реш. Эзер произносится как «ай-зер».

Эзер описывает аспекты характера Бога: он наша сила, наш спаситель, наш защитник и наша помощь!

И слово « эзер » было выбрано Святым Духом для описания первой женщины.

Ева была тем, кто давал Адаму ценную и жизненную силу.[6]

Слово езер определяется словом кенегдо как в Бытии 2:18, так и в 20. Кенегдо, часто переводимое как «подходящий для него», дает значение, что Ева была создана, чтобы быть соответствующим и равным партнером для Адама. В этом отрывке из Бытие 2 нет никакого смысла подчинения, заявленного или подразумеваемого, или даже намека на него[7].

Эзер кенегдо — «помощница, подходящая ему» — используется в отношении первой женщины без каких-либо узких требований, предписанных ограничений или тщательно разработанных культурных ограничений. Другими словами, нигде в Бытие 2 не указано, как первая женщина должна была выражать и применять свою помощь по отношению к своему мужу, но, предположительно, это должно было облегчить «одиночество» мужчины и сотрудничать с ним в их совместном поручении. дано в Бытие 1:28.

file:///C:/Users/Acer/Downloads/A%20Suitable%20Helper%20(на иврите%20)%20_%20Marg%20Mowczko.html

Теперь давайте посмотрим в отрывках из Священных Писаний на аспекты Божьего характера: Он наша сила, наш спаситель, наш защитник и наша помощь!

Возвожу очи мои к горам — откуда помощь моя? Помощь моя от Господа, Творца неба и земли. (Псалом 121:1-2)

Роль Евы как подходящей помощницы, смотрящей на стихи, приписываемые Богу: (защитник, помощник, щит, опора, избавитель, воин и т. д.)

1. . Своими руками он защищает свое дело. (Второзаконие 33:7)

2. помощь против его врагов». (Второзаконие 33:7)

3. Он твой щит и помощник и твой славный меч. (Второзаконие 33:29а)

4. Он пошлет помощь из святилища и подарит вам поддержку с Сиона (Пс. 20:2).

5. Он наша помощь и щит. (Псалом 33:20)

6. Ты мой помощник и мой избавитель… (Псалом 70:5)

7. «Я даровал силу (эзер) воину; (Псалом 89:17)

Теперь, что мы можем увидеть из отрывков из Священных Писаний , роль Евы не была домашней ролью , Ева должна была сражаться со змеем, поскольку Она будет объектом атак сатаны в Эдемском саду, а не Адама.

После Падения Адама и Евы, первопричиной которого, как мы знаем, была Ева, Ева была «обольщена» змеем.

Теперь, когда отрывки из Священных Писаний определяют роль Евы как воина-воина перед грехопадением, мы теперь можем понять, почему Бог-Отец сказал слова из Бытия 3:15. «Я положу вражду» . Бог — это тот, кто объявляет войну «Женщине/Марии против змея/сатаны».

Библия Дуэ-Реймса

«Вражду положу между тобою и между женою, между семенем твоим и между семенем ее; она сокрушит твою голову, и ты будешь подстерегать ее пяту». (Бытие 3:15)

Католическая церковь учит, что Мария — это Женщина в Бытии 3:15, поэтому мы можем видеть, что роль Марии, как и Новой Евы, согласно Отцам Церкви, является боевой.

Как Св. Иероним латинский перевод Вульгаты - «Она», потому что Бог дал роль Еве в Эдемском саду, чтобы бороться со змеем.

Итак, если Христос — это Новый Адам, а Мария — Новая Ева.

Молится ли Иисус о Новом Еве, поскольку «еще один помощник/защитник» в Иоанна 14:16 и Иоанна 14:26 указывает на Марию?

Три Великих Марианских Святых свидетельствуют и написали книги, подтверждающие роль Марии как Защитницы, Помощницы, Утешительницы и т. д.

С Учением этих Трех Великих Марианских Святых все указывают на Марию как на Заступницу и Пятую Догму.

1. Святой Альфонс Лигуори 2. Святой Луи де Монфор 3. Святой Максимилиан Кольбе

С приведенными выше ссылками, отрывками из Священных Писаний и церковным учением давайте поразмыслим над этими отрывками из книги Осии.

«Погиб ты, Израиль, потому что ты против Меня, против твоего помощника». (Осия 13:9)

Из учения отцов церкви о том, что Мария была Новым, и из катехизиса католической церкви, обучающего Марию как Женщину в Бытие 3:15 (Протоевангелие), и атрибутов Бога «подходящего помощника» как воина для борьбы с сатаной / змеем в Саду. Эдема.

Мы можем сказать, что Мария как Новая Ева возьмет на себя роль, оставленную Евой в качестве «подходящей помощницы или езер».

В заключении слова «ПОМОЩНИК» , указывающего на Марию, можно проследить его происхождение от Святоотеческого Отца.

Святоотеческое происхождение

Имеются две надписи первых веков христианства на греческом языке, относящиеся к Деве Марии: : θεοτοκος (Теотокос, Богородица, Богородица) и βοηθεια (Боэтия, Помощница) . Отцы Церкви называли Марию «βοηθεια» . Иоанн Златоуст использовал этот титул в проповеди 345 г., Прокл в 476 г. и Сева из Кесарии в 532 г. После святоотеческого периода (5 век) его использовали другие люди, такие как Роман Песнопевец в 518 г., Патриарх Иерусалимский Софроний в 560 г., Иоанн Дамаскин в 749 г. и Герман Константинопольский в 733 г.

По мнению о. Иоганн Г. Ротен, С. М., обращение к Марии как к Помощнице христиан является частью древнейшей молитвы, адресованной непосредственно Марии , президиума Sub tuum , которая была найдена на папирусе, датируемом не позднее конца 3 века. . Президиум переводится как «помощь, оказываемая во время войны свежими войсками сильным образом». 1

https://en.wikipedia.org/wiki/Mary_Help_of_Christians

Воистину, Мария является «ПОМОЩЬЮ» всех христиан.

Бог благословил