Учение о заступничестве святых гласит, что умерших святых можно просить (через молитву) ходатайствовать за живых. Это предполагает наличие:
(*) Я говорю односторонний, а не двусторонний в пункте 3, потому что умерший святой не общается с живым христианином (или, по крайней мере, насколько мне известно, доктрина не заявляет о такой возможности).
Мой вопрос касается того, как католики удостоверяются, что пункты 2 и 3 действительно имеют место. Я полагаю, что не каждый, кому решают молиться, обязательно является умершим святым. В этом легко убедиться на крайнем примере. Скажем, кто-то решает помолиться Адольфу Гитлеру. Большинство согласится, что Гитлера, скорее всего, не спасли. Так что молиться ему было бы напрасной молитвой, потому что Гитлер, хотя и соответствует условию смерти, не соответствует условию быть святым. Так что это легко сказать, но как насчет других, более неоднозначных случаев? Что, если бы мой дядя Боб, скончавшийся в прошлом году, был верующим, очень добродетельным, но имел при этом немало недостатков? Как я могу определить, был ли он спасен или потерян в момент смерти? А как насчет умерших добродетельных язычников, которые, хотя и не были строго христианами,
Другими словами, я хотел бы знать, есть ли у католиков стандартный протокол для определения того, какие умершие люди являются заслуживающими доверия кандидатами, чтобы просить о заступничестве, чтобы избежать ложноположительных ситуаций, в которых они случайно молятся кому-то, кто на самом деле не был умершим святым. Точно так же могут ли возникнуть какие-либо негативные последствия, если кто-то случайно попросит заступничества умершего несвятого (например, кто-то помолится умершему родственнику, который на самом деле находится в аду/не спасен)? Возможно ли, что демон мог воспользоваться ситуацией и вместо этого ответить на молитву, притворившись умершим несвятым?
Если святой не канонизирован Церковью, нельзя точно знать, действительно ли он святой или находится в чистилище или в аду.
Нужно молиться за умерших ( голосование за умерших : «мессы, молитвы или акты благочестия, возносимые за упокой душ усопших верующих»), если они находятся в чистилище . Раз они на небесах, тогда они могут молиться за нас.
о. Режинальд Гарригу-Лагранж, ОП, Вечная жизнь: теологический трактат о четырех последних вещах: смерть, суд, рай, ад , гл. 26 «Милосердие для бедных душ [в чистилище]»:
Можем ли мы также молиться бедным душам [в чистилище]? Литургия им не молится. Но нам не возбраняется молиться им, хотя мы должны отдать предпочтение молитве за них. Вот изречение св. Фомы: «Души в чистилище находятся не в состоянии моления, а в состоянии, когда за них молятся». [ Сумма теологии II-II кв. 83 а. 11 объявление 3]
Для 2. Католическая церковь предоставляет канонических святых . Это не единственные Святые, но это люди, признанные Святыми Церковью.
Процесс, посредством которого ЦК приходит к святому, называется «процессом канонизации».
В этой статье описан процесс.
«Он начинается с учреждения епархиального расследования, которое состоит из ряда расследований, инициированных компетентным епархиальным епископом, желающим поднять вопрос о канонизации. Это расследование имеет своей целью сбор информации о жизни, героической доблести, репутацию святости или мученичества Раба Божия, а также доказательство возможных чудес».
«Во-вторых, после того, как информация собрана, она отправляется в Конгрегацию по делам святых под председательством кардинала-префекта, которая проводит изучение дела, завершающееся подготовкой positio».
«Наконец, Конгрегация по делам святых обсуждает и выносит суждение по существу дела, ведущего с одобрения Папы к беатификации или канонизации».
Что касается молитвы за людей, которые умерли, но могут не оказаться на Небесах, в этой статье утверждается, что
«Нет ничего плохого в том, чтобы просить их заступничества и полагаться на то, что Бог ответит на наши молитвы так, как Он пожелает»
Что касается 3., в статье также говорится, что фоном для этих молитв является Иисус как заступник.
«Христианская молитва полагается на Иисуса как на посредника между Богом и человеком, чтобы облегчить общение».
Итак, 2. установлено Церковью, 3. установлено Иисусом.
Старая поговорка гласит: «Ни одна молитва не пропадет даром», и я думал, что опередил Джеремию в ссылке на Аквинского, но теперь я понимаю, что он прочитал вопрос более внимательно, чем я.
Суть в следующем:
Молиться за душу на небесах, как если бы она была «в» чистилище
Это увеличивает их «случайную славу» и не тратится впустую.
Молиться за душу в чистилище, как если бы оно было на небесах
Зачем ты это сделал? Глупый смертный, доверься церкви
Молиться за душу в аду, как если бы она была в чистилище или на небесах
Ой, не ваша вина, всегда есть надежда, что все обратились, хотя (перед смертью, чтобы вы не думали, что я универсалист), Бог вне времени. Демоны не украдут ваши молитвы, это не католическая концепция молитвы.
Церковь умоляет о милости Бога, Который не хочет, чтобы «никто не погиб, но все пришли к покаянию»:
ССС 1037
Душа умершего на Небесах могла заставить вас разговаривать с демонами так же легко, как и где-либо еще.
см.: https://www.ncregister.com/news/praying-for-the-dead-duty-and-privivity
DJClayworth
пользователь50422
пользователь46876