По мнению католической церкви, зачем нам молиться, если Бог уже предопределил лучшее будущее для всех нас?

Конечно, наш Отец знает, в чем мы нуждаемся, еще до того, как мы попросим Его (ср. Мф. 6:8), но это не означает, что наши просьбы о том, в чем, как мы думаем, мы нуждаемся, ничего не дают.

Во-первых, мы созданы по образу и подобию Божию. Это творение дает нам достоинство, которое заслуживает, по крайней мере, выслушивания наших желаний. Бог знает, что нам нужно. Он даже знает, чего мы хотим. Но Ему важно — именно потому, что Он дал нам волю и разум, — чтобы мы осознавали свои желания и имели возможность заявить о них. Говорить Богу, чего мы хотим, с этой точки зрения, значит просто проявлять свои способности как образ и подобие Бога.

Наш Отец знает, в чем мы нуждаемся, еще до того, как мы попросим Его, но Он ждет нашего прошения, потому что достоинство Его детей заключается в их свободе.

( Катехизис Католической Церкви , параграф 2736)

Кроме того, молитва-просьба открывает нам возможность приблизиться к Богу, позволить Ему преобразить нас в людей более полно и постоянно готовых уповать на Него и желать для себя того, что Он желает для нас. Имея это в виду, даже если мы не получаем того, о чем просим, ​​мы все же можем приблизиться к Богу, прося:

Бог желает, чтобы наше желание проявлялось в молитве, чтобы мы могли получить то, что Он готов дать.

Святой Августин, «Послание 130», цитируется в Катехизисе, параграф 2737.

«Преображение молящегося сердца, — продолжает Катехизис (2739), — есть первый ответ на наше прошение».

Конечно, из этого не следует, что Бог не слушает наших молитв — что Он никогда не дает нам того, о чем мы просим, ​​просто потому, что мы просим об этом. Бог даст нам то, что хорошо, когда мы попросим об этом. И если для нас есть только одно «лучшее», то Он обязательно даст нам его, даже если мы попросим чего-то другого.

Не беспокойтесь, если вы не получите от Бога тотчас же то, о чем просите Его; ибо он желает сделать для вас нечто большее, пока вы прилепляетесь к нему в молитве.

Евагрий Понтийский, «О молитве», цитируется в Катехизисе, параграф 2737.

Но из этого не следует, что для нас есть только одно лучшее. Бог не обязательно «уже определил лучшее будущее для каждого из нас». Что это за «лучшее» зависит от наших свободно выбранных действий. И даже учитывая их, Бог может предложить нам несколько одинаково хороших вариантов будущего. И если одно из них включает в себя предоставление того, о чем мы просили, почему бы Ему не решить, когда мы просим , ​​сделать это? Таким образом, если мы молимся в Нем, в соответствии с тем, что действительно полезно для нас: таким образом Бог действительно может решить исполнить нашу просьбу просто потому, что мы просили об этом.

Примечание : Конечно, воля Божья осуществляется независимо от нашей молитвенной жизни. Ничто не говорит, что мы должны молиться о том, чего хотим. Но отказываться от молитвы, зная, что Бог слушает, значит отказываться не только от возможности общаться с Богом, нашим любящим Отцом, но и от возможности более тесно слиться с Его волей. Это кажется ужасным неуважением к Богу.

Прямой ответ — «благодать» , человеку необходимо приобрести благодать, чтобы получить доступ к Вечной Жизни.

Бог дал нам разумную душу со свободной волей и разумом, и она может попасть на Небеса только в том случае, если приобретет необходимые для этого благодати.

А благодать можно приобрести только через молитву, она больше не бесплатна, как Искупительная Благодать, которую Христос завоевал для нас. Наше искупление бесплатно, это Милость Бога к падшему человечеству, но спасение не бесплатно, как учит св. Павел;

Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Филиппийцам 2:12) .

Иисус пришел в этот мир, лишенный всего Своего Небесного величия и славы, он пришел в образе раба, как один из нас, но не во грехе. Иисусу также нужно было приобрести мудрость и благодать. А Иисус много молился во время Своей земной жизни, почему? Иисус нуждался в благодати, чтобы повиноваться и исполнять Божью Волю. Как ясно сказал Иисус;

«Ибо я сошел с неба не для того, чтобы творить свою волю, но Воля Его послала меня». (Иоанна 6:38)

Взгляните на слово «послушание», это ключ, хотя Бог уже определил лучшее будущее для всех, как Он сказал у Иеремии;

«Я знаю, что у Меня есть планы относительно вас, говорит Господь, планы, которые помогут вам преуспеть, а не причинить вам вреда, планы дать вам надежду и будущее». (Иеремия 29:11)

Даже Иисус уже приготовил для нас место на Небесах;

«В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, то Я сказал бы вам, что иду приготовить место вам» (Иоанна 14:2)

Итак, в Библии очень ясно, что все было разложено и приготовлено для всех нас, но необходимо одно: наше послушание, как показал Иисус Христос. Потому что, в конце концов, только те, кто следует и повинуется Божьим словам, могут войти в Его Царство.

Бог не будет навязывать нам Небеса, Бог высоко ценит дар свободной воли, который Он дал всему человечеству. Мария, как и Иисус, рожденная без греха, проявила послушание Воле Отца.

«Да будет мне по Слову Твоему». но Мария сказала это смиренно, а не просто повинуясь, поэтому Мария приобрела много благодати. Как Бог противится гордым, но дает больше благодати смиренным.

В заключение св. Екатерина Сиенская подтвердила ваш вопрос, сказав, что «все было предопределено к спасению человека» . Но необходимо одно: наше смиренное сотрудничество с Волей Бога, основанное на слове «послушание» .

Как учит Отец Церкви, кратчайшее расстояние до Неба — это «объединение нашей собственной воли для исполнения Воли Бога».

Как в конце Иисус скажет всем нам;

«Не всякий говорящий Мне: Господи, Господи, войдет в Царство Небесное, но тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного, войдет» (Матфея 7:21)

Когда царь Саул усвоил урок на горьком опыте;

«Послушание лучше жертвы». (1 Царств 15:22)