Как христиане, верящие в современных Апостолов, Пророков и 5-кратное служение, интерпретируют Ефесянам 2:20?

Основополагающие апостолы и пророки Еф. 2:20 относится к новозаветным апостолам и ветхозаветным пророкам. Христос является краеугольным камнем.

и утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем; Эф. 2:20

Петр пишет о том же основании.

Дабы вы помнили слова, предреченные святыми пророками, и заповедь нашу, Апостолов Господа и Спасителя: 2 Петра 3:2

На этом основании церковь строится на том, что будет последующим пятикратным.

И он дал некоторых, апостолов; а некоторые пророки; и некоторые, евангелисты; а некоторые пасторы и учителя; Эф. 4:11

Разница между двумя категориями заключается в функции.

Ветхозаветные пророки говорили «так говорит Господь»; как будто высечено на камне. Новозаветные пророки говорят «людям в назидание, увещевание и утешение» (1 Кор. 14:3). Нет смысла говорить новозаветным пророком от имени Бога, как это делали ветхозаветные пророки. вызов по факту.

Пусть говорят двое или трое пророков, а другие пусть судят. И духи пророческие подчиняются пророкам. 1 Кор. 14:29, 32

Для апостолов они изначально были очевидцами служения Христа; они заложили фундамент. Но мы также находим и другие примеры людей, названных в Писании апостолами, которые, однако, не были очевидцами от крещения до вознесения.

Услышав о чем, апостолы Варнава и Павел разодрал одежды свои и побежали к народу с криком, Деян 14:14

Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников моих, прославившихся между апостолами и прежде меня бывших во Христе. ПЗУ. 16:7

Но других апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня. Гал. 1:19

Итак, по большей части апостолы после апостольского века (от смерти Иакова до смерти Иоанна) назывались посланниками.

Мессенджер:

«апостол» переведено как «посланники» в 2Cr 8:23 .

Итак, сегодня у нас есть апостолы, которые посланы из церкви, пророки, которые ободряют и назидают, евангелисты, пасторы, которые руководят поместной церковью, и учителя.

Аргумент, который His role as the cornerstone of the church was completed with His death, burial, resurrection, and ascension. If the work of the cornerstone is, in that sense, complete, so must the work of the apostles and prophets, who were the foundation, be complete.является ошибочным.

• Послание к Ефесянам было написано после смерти/воскресения Христа и говорит: are fellow citizens with the saints and members of the household of God, 20 built on the foundation of the apostles and prophets, Christ Jesus himself being the cornerstoneне вы были согражданами....
• Они ссылаются на основание, которое Иисус заложил/спроектировал/заложил, и он воскрес (все еще живет, все еще является краеугольным камнем... разве Иисус Христос не является краеугольным камнем христианской веры).
• И апостолы не прекратили свою работу после воскресения Иисуса.

Если аргумент ошибочен, то остальная часть Священного Писания остается в силе. Его церкви нужны пророки и апостолы.

Перспектива СПД

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней считает, что Иисус по-прежнему руководит церковью . Пророки и апостолы ведут и направляют Его церковь здесь, на земле .

Смотрите также:

• Краеугольные камни нашей веры , Прес Гордон Б. Хинкли
• Четыре краеугольных камня веры , Прес Гордон Б. Хинкли
• Благословение постоянного откровения Пророкам и личного откровения, направляющего нашу жизнь , старейшина Квентин Л. Кук

Дом Божий все еще расширяется.

Когда вы строите пристройку к своему дому, первое, что вы делаете, это добавляете еще немного бетона, чтобы расширить фундамент, верно? То же самое и с Церковью: апостолы и пророки помогают закладывать основы роста Церкви через обращение неверующих и создание новых церквей.

Фонды

Похоже, что существует две школы мысли об «апостолах как основании»:

а) Апостолы заложили основание, и эта работа сделана. Когда вы строите здание, вы нанимаете подрядчиков, чтобы они копали землю, заливали цемент и т. д. После того, как они это сделали, подрядчики больше не нужны (их работа остается).

б) Апостолы являются основанием. Работа апостолов и других служителей описана не только здесь, но и в 4-й главе Ефесянам, процитированной выше (дополнительное описание их работы можно найти, например, в Великом поручении) — апостольское служение заключается в том, чтобы донести евангельскую весть до миру, чтобы произвести единство в вере, познание Сына Божия и т. д. Апостолы были и остаются основой этой работы. Как сказано в ОП, эта работа еще не сделана, как и работа Иисуса как Спасителя — если я пойду к Нему за помощью, сколько христиан действительно верят, что Он скажет: «Вы предоставлены сами себе, я больше нечего дать"? Не я.

Я предлагаю конструкцию родительного падежа τῶν ἀποστόλων («апостолов») и последующее за ней онтологическое утверждение о Самом Иисусе (не Он сделал краеугольным камнем, Он является краеугольным камнем) в пользу варианта б выше. Дело не в том, что апостолы заложили основание и оставили его; они являются основой.

--

Богословский взгляд

Я верю, что служение апостолов является важнейшей функцией в продолжающейся Божьей работе. Подобно тому, как Бог мог уполномочить (через Свои избранные каналы) Матиаса, Иакова бен-Иосифа, Варнаву и Павла служить апостолами после призвания первоначальных 12, Он может (и я верю, что Он это делает) назначать апостолов, когда и где пришло время, и что это было важной чертой восстановления полноты Евангелия Иисуса Христа в наше время.

Я не верю, что участие Иисуса в деле спасения завершено; Он не пассивный наблюдатель. Его искупительная жертва была совершена, но Он продолжает активно участвовать в развитии и прогрессе человечества. То же самое относится и к служениям, которые Он учредил, чтобы вместе с Ним нести Его благую весть и Его заветы до края земли.

--

Слово Божье завершено?

Я верю в Бога, чьи слова «никогда не прекращаются».

Из ОП:

Слово Божье — это завершенное откровение Бога. Библия содержит все, что нужно знать церкви, чтобы расти, процветать и выполнять Божью миссию (2 Тимофею 3:15-16).

Библейский текст нигде не претендует на то, чтобы быть законченным откровением Бога. Часто цитируемый отрывок в Откровении 22 относится не к Библии в целом (еще не существовало), а к книге Откровение. Если бы предостережения о добавлении или удалении предназначались для применения ко всей Библии, мы должны были бы утверждать то же самое в отношении параллельного отрывка во Втор. 4:2...что означало бы отказ от всего в Библии, кроме Торы. Кто-нибудь саддукеи?

Я почтительно предлагаю, чтобы 2 Тим. 3:15-16 здесь используется неправильно. Если бы Павел действительно имел в виду, что Священные Писания содержат все, что нужно церкви для роста, это было бы аргументом в пользу отказа от всего Нового Завета. Новый Завет, как собрание из 27 (или 29 и т. д.) священных текстов, еще не был составлен, и даже, при широком толковании хронологии, несколько его книг еще не были написаны, когда было составлено 2 Тимофею.

Когда Павел ссылается на «писания», он имеет в виду Танах/Септуагинту, а не книгу Библии 66/73/74+.