Как христианин должен бояться Бога, если «в любви нет страха» (1 Иоанна 4:18)? [закрыто]

Я слышал, как однажды сказали, что слово «страх» в Библии имеет больше значений и значений, чем почти любое другое слово. Иногда мы думаем, что слово может означать только одно, но даже обычные слова, которые мы используем каждый день, означают немного разные вещи в зависимости от контекста.

Возьмем, к примеру, этот стих:

Не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу. Скорее бойся Того, Кто может и душу и тело погубить в аду. (Матфея 10:28, NIV)

Бояться — это греческое слово φοβηθητε, основанное на первичном глаголе «бежать», который развился в идее «испугаться» и «убежать». Возможно, вы слышали фразу «борьба» или «бегство». Когда мы нервничаем, человеческая реакция либо поднимает вверх кулаки, либо мы пугаемся и убегаем. Поэтому слово может быть и испуг, паника, ужас, в зависимости от степени. Когда мы распространяем идею на Бога, это действительно похоже на то, как маленький человек сталкивается с большой силой.

Теперь к вопросу. Когда грешник по закону сталкивается с силой, бесконечно противостоящей ему в святом гневе и мстительной справедливости, естественно очень бояться. Именно в этом контексте во Христе нам больше нечего бояться, потому что мы больше не осуждены. Однако, даже когда этот страх, «имеющий мучения», устранен, остается страх перед человечеством, столкнувшимся с великой силой, действующей теперь на наше благо. Более радостный страх.

Представьте нейтральную силу. Если бы мы стояли у Ниагарского водопада, мы бы испытывали благоговейный трепет перед силой. Если бы мы шли по большому каньону, мы были бы в благоговении и не подошли бы близко к краю, так как испытали бы благоговейный величественный трепет перед мощью ситуации. В том же смысле приблизиться и всемогущему Богу, подвигшему вселенную на кресте, достичь нас неумирающей любовью и избавить нас от вечных мук, если не стоять в великом страхе под такой чудной силой, мы не должен иметь ни малейшего представления о том, кто такой Бог. Если бы мы отказались от такого великого спасения, это было бы все равно, что споткнуться в ущелье дураком.

Страх вследствие веры заставляет нас бежать к Богу, а по Евангелию со смелостью и уверенностью ребенка бежать к сильным рукам своего отца, с большим уважением, благоговением, радостью и любовью.

Важно помнить, что в Ветхом Завете Бог давал народу Израиля закон, которому они должны были следовать. Закон, которому они должны были следовать, имел благословения и проклятия в зависимости от того, как они, как нация, следовали закону. Это то, что мы видим на протяжении всего Ветхого Завета. Бог дает закон, израильтяне его нарушают, он их наказывает. Снова и снова и снова. Итак, в Ветхом Завете, парадигме закона, мы находим, что национальный страх перед Богом в теократии — это очень здоровое и нормальное явление. Это действительно связано с наказанием.

Однако есть контраст, когда ветхозаветный закон был исполнен Христом. Он исполнил все, что было в законе, в совершенстве, делая все, что требовал закон. Поскольку он совершил все, что в законе, удовлетворив требование Бога о совершенстве, и из-за его жертвы, которую он не заслужил и которая была дана за нашу свободу, мы больше не связаны законом (Галатам 2:19, Римлянам 7:4). Таким образом, мы больше не связаны тем же страхом, который гнал бы израильтян в Ветхом Завете. Наш страх сменяется уверенностью, что Христос уже совершил все, что должно было совершиться, и, по Его словам, действительно «совершилось».

Когда мы видим, что он действительно совершился, что Христос исполнил закон, мы видим, что мы освобождены и больше не несем ответственности перед законом из-за жертвы Христа на кресте. Отсутствие ответственности перед законом теперь освобождает нас от страха и вместо этого живет в радости и благодарности.

1 Петра 2:17

Что касается утверждения в 1 Петра 2:17 о том, что нужно бояться Бога, важно, чтобы мы видели весь контекст этого стиха. Петр просто увещевал христиан подчиняться законам своей страны. Этот стих представляет собой стих контрастов, и контрасты объединены в пары:

Honor everyone - Love the brotherhood.
Fear God - Honor the emperor.

Утверждение здесь проводит контраст между тем, как мы должны реагировать на тех, кто находится в церкви, и теми, кто вне церкви, а также, как мы должны реагировать на земных лидеров, в отличие от того, как мы должны реагировать на Бога.

Мы должны чтить всех, но мы должны любить братство. То есть в первую очередь мы верны тем, кто внутри церкви, а затем мы делаем все возможное, чтобы почтить тех, кто вне церкви. Точно так же наша первая верность — часть Бога (отсюда и Страх Бога), но мы должны чтить императора. В то время как мы стремимся жить в мире со всеми, Петр расставляет здесь приоритеты, используя контрастные слова. Я не уверен, что он говорит, что мы должны жить в униженном страхе перед Богом, как будто нас терроризируют или боятся Его наказания. Он просто заявляет, что наше уважение к Богу выше уважения к императору, и точно так же нужды членов церкви превышают потребности тех, кто не принадлежит к церкви. Обратите внимание, что в предыдущем стихе он утверждает, что мы должны жить как свободные люди, но не использовать нашу свободу как прикрытие зла. Он ничего не говорит о наказании, если мы это делаем. Свобода по-прежнему принадлежит нам, но его воодушевление состоит в том, чтобы мы использовали ее должным образом.

Мы видим похожее утверждение в Колоссянам 3:22:

Рабы, во всем повинуйтесь своим земным господам, не по виду служения, как человекоугодники, но по чистоте сердца, боясь Господа.

Опять же, здесь он говорит, что слуги должны бояться Господа и не угождать людям. Он использует термин «страх» в отличие от термина «повиноваться». Повинуйтесь земным господам, но бойтесь Господа, а не наоборот. Не повинуйтесь Господу и бойтесь своих земных господ. Мы должны делать что-то для того, чтобы угодить Богу, а не для того, чтобы быть замеченными другими.

Филиппийцам 2:12-13

С другой стороны, еще один «устрашающий» стих — это Филиппийцам 2:12-13:

Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, так и ныне, не только как в присутствии моем, но гораздо более во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, ибо Бог производит в вас и хотение, и работать в свое удовольствие.

Итак, теперь мы говорим со страхом и трепетом совершать наше спасение? Почему это?

После спасения основное внимание христианина должно быть по-прежнему сосредоточено на том, чтобы не попасть в законническую систему взглядов, когда дело доходит до христианской жизни. Попасть в законническую систему взглядов — значит жить по закону, а не по Духу. Это неявно отвергает ценность креста и является неявным заявлением о том, что того, что совершил Христос, недостаточно, но мы должны добавить к этому что-то еще. Наш страх должен состоять в том, чтобы преуменьшить крест тем, что мы не осознаем его ценности, а не в том, что мы не будем исполнять все по закону должным образом и за это будем наказаны. Во Христе мы не будем.

Ответ на ваш вопрос на самом деле очень прост. В Библии есть 2 ОСНОВНЫХ вида Страха Господня. Есть нечестивый страх Божий, который заставляет человека бежать от Бога, и есть святой страх Божий, который заставляет человека бежать к Богу. Научиться различать страх, который вы должны иметь, и страх, который вы НЕ ДОЛЖНЫ иметь, — это один из первых детских шагов, которым мы должны научиться, если хотим возрастать во Христе и в нашем хождении с Богом.

Я приведу вам 1 пример: в Исходе 20:20 Моисей говорит народу: «Не бойтесь (не имейте нечестивого страха, который заставляет людей убегать от Бога»; ибо Бог пришел для того, чтобы испытать вас, и для того, чтобы Страх Божий (святой Страх Божий, который заставляет людей бежать к Богу) пусть остается с вами, чтобы вы не грешили.

К сожалению, мы живем в такое время, когда почти все христиане (в том числе и проповедники) утратили страх Божий и не имеют четкого понимания, что это такое.

Есть более 40 благословений и обетований Бога, которые приходят только к тем, кто боится Бога. Спасение близко к боящимся Бога.

Если вы любите кого-то, вы хотите не разочаровать его, а сделать его счастливым.
Вы также не хотите разочаровывать кого-то, если боитесь их реакции.

Первая определяется как «страх Божий», возможно, из-за сходства со второй мотивацией. В Ветхом Завете различие между этими двумя понятиями было не очень строгим, Бог был более терпим к «страху пред Ним» в последнем смысле — одна из причин, по которой «должное благоговение перед Богом» ассоциировалось со страхом.

Иисус показал нам (намного лучше, чем кто-либо в Ветхом Завете), что Бог есть Любовь и что правильный «страх Божий» (ветхозаветный термин все еще использовался) должен иметь свои корни в любви, а не в страхе. Иоанн очень подчеркивает это — 1 Иоанна 4:18 — один из примеров этой заповеди.

1 Иоанна 4:18 В любви нет страха; но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.

perfect = teleioō = завершить, выполнить или закончить

1 Коринфянам 13:4-7 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не поступает непристойно, не ищет своего, не раздражается, не вменяет зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все терпит, все во что верит, все надеется, все переносит. - ИЛТ

Мы можем видеть из библейского определения любви, что оно может быть выражено словом бескорыстие.

Процесс совершенствования или завершения любви может быть недостижим без пребывающего в нем Духа Холта.

Галатам 5:22-23 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание: на таковых нет закона;

В Ветхом Завете предполагалось, что израильтяне начнут этот процесс в страхе;

Псалтирь 110:10 Страх Господень - начало мудрости; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его; вовек слава Его.

Настоящий страх перед Богом и перед тем, что Он может сделать, означает, что вы думаете, что Бог реален и способен действовать. Можно назвать это прелюдией к вере. Увещевание бояться Господа можно также определить как увещевание продолжать видеть Бога как реального.

Мы знаем, что закон должен был ввести идею о необходимости Спасителя.

Галатам 3:24 Посему закон был нашим учителем, чтобы привести нас ко Христу, дабы нам оправдаться верою.

Увещевание бояться Господа также является началом процесса. Этот процесс завершается любовью.

Galatians 5:14 Ибо весь закон исполняется в одном слове, и в этом; Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

Страх — полезный инструмент для познания реальности Бога. Однако по мере того, как мы возрастаем в познании и начинаем доверять Иисусу и получаем Его Дух в нас, мы становимся все ближе к любящему Господу, где страх больше не нужен. По мере того, как любовь приближается к завершению, страх исчезает, поскольку он больше не нужен.