В чем разница между "любите друг друга" и "возлюбите ближнего"?

Википедия дает краткий обзор того, как эта заповедь обычно считается «новой». Это согласуется с тем, что я слышал на протяжении многих лет:

«Новая заповедь», как говорится в Комментарии к Библии Уиклифа , «была новой в том смысле, что любовь должна была проявляться по отношению к другим не потому, что они принадлежали к тому же народу, но потому, что они принадлежали Христу... видели ученики... будет свидетельством миру».

Одно из нововведений, внесенных этой заповедью - возможно, оправдывающее ее название Новой - заключается в том, что Иисус «представляет себя как образец любви». Обычным критерием было «насколько ты любишь себя». Однако Новая Заповедь выходит за рамки «как ты любишь себя», как это содержится в этике взаимности, и утверждает «как я возлюбил тебя», используя Любовь Христа к своим ученикам в качестве нового образца.

Идея о том, что евреям было приказано любить только друг друга, а не чужаков, кажется, не выдерживает критики. Через шестнадцать стихов после «возлюби ближнего своего» читаем:

Иноплеменник, проживающий среди вас, должен рассматриваться как ваш коренной житель. Любите их, как самого себя, ибо вы были пришельцами в Египте. Я Господь, твой Бог. ( Левит 19:34 NIV )

Не говоря уже о том, что согласно Евангелию от Луки Иисус уже утверждал , что «ближний мой» в контексте заповеди — это тот, к кому можно проявить милосердие. Итак, если вы верите, что Иоанн и Лука сообщают об одном и том же Иисусе, как традиционно учило христианство, это не может быть «новым» в Новой Заповеди Иисуса.

Джон Пайпер услужливо разъясняет, что делает Новую Заповедь новой, в проповеди на 13-ю главу Иоанна :

Во-первых, эта заповедь нова, потому что это заповедь жить любовью Иисуса. Во-вторых, эта заповедь нова, потому что это заповедь жить любовью Иисуса. Слова «как Я возлюбил вас» содержат образец нашей любви друг к другу и силу нашей любви друг к другу.

Любить друг друга — это не новая заповедь как таковая. Это уже было в Ветхом Завете (Левит 19:18, «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»). Что нового, так это то, что Иисус теперь является образцом, по которому мы живем, и силой, которой мы живем. Давайте посмотрим на эти два вида новизны.

Пайпер цитирует слова Иисуса из Иоанна 13:

Ты понимаешь, что я сделал с тобой? Вы называете меня Учителем и Господом, и вы правы, ибо я таков. Итак, если Я, ваш Господь и Учитель, умыл вам ноги, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо я дал вам пример, чтобы и вы делали то, что я сделал вам.

Кажется, это означает, что ученики Иисуса должны служить друг другу , независимо от их социального статуса. Таким образом, Пайпер говорит, что «образец, по которому мы живем» в соответствии с Новой Заповедью, заключается в том, чтобы «отказаться от статуса, звания, престижа и привилегий и принять форму слуги» и заняться «практическими делами помощи».

Итак, «Возлюби ближнего своего, как самого себя», по-видимому, подразумевает любовь ко всем. «Любите друг друга, как я возлюбил вас», по-видимому, подразумевает любовь к соверующим. Очевидно, что это подмножество старой заповеди, но она поднимает стандарт с «как ты любишь себя» до «как я (Иисус) возлюбил тебя», и дает новую цель: «по этому все узнают, что вы мои ученики». Эта цель напоминает слова Иисуса в Нагорной проповеди: « Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного » .

Не похоже, чтобы и старая заповедь была отменена, поскольку Павел говорит в беседе о любви :

Не воздавайте никому злом за зло. Будьте осторожны, чтобы делать то, что правильно в глазах всех. Если возможно, насколько это зависит от вас, живите в мире со всеми. Не мстите, друзья мои, но дайте место гневу Божию, ибо написано: «Мое мстить; Я воздам», — говорит Господь. Наоборот: «Если враг твой голоден, накорми его; если он хочет пить, дайте ему что-нибудь попить. Сделав это, ты соберешь горящие угли ему на голову». Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Таким образом, действуют обе команды, но они имеют разные области действия и разные цели.

Резюме:

1. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

   а. Приказ : любить всех людей

   б. Стандарт : люби так, как любишь себя

   в. Цель : добиться мира на земле

   д. В действии : да

2. Любите друг друга, как я любил вас

   а. Заповедь : любить и служить единоверцам

   б. Стандарт : любовь в том виде, в каком ее продемонстрировал Иисус.

   в. Цель : чтобы неверующие обратили внимание

   д. В действии : да

Наиболее очевидная разница заключается в том, что «Любите друг друга» — это указание для тех, кто в группе, уважать тех, кто в группе, в то время как «Возлюбите ближнего своего» — это указание любить большее количество людей, а не только тех, кто в группе. . Одно можно интерпретировать как внутреннее, другое как внешнее.

Когда Ветхий Завет говорит о «ближнем», он говорит о евреях, а не о язычниках. Итак, когда в Левите 19:18 говорится любить ближнего, имеются в виду другие евреи, а не посторонние:

Не мсти и не злопамятствуй на сынов народа твоего, но возлюби ближнего твоего, как самого себя: Я Господь.

Конечно, евангелия перенесли это значение на других христиан и, может быть, даже в более широком смысле на окружающих нас людей.

Значение выражения «любите друг друга», довольно часто используемого в Евангелии и Посланиях от Иоанна, можно найти в Иоанна 13:34-35 :

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг к другу.

Евангелие от Иоанна говорит христианам публично проявлять любовь друг к другу, чтобы другие заметили и поняли, что среди них есть христиане. Несомненно, кто-то спросит, кто такие христиане, и, возможно, подумает о присоединении.

Когда Павел сказал «любите друг друга» в 1 Фессалоникийцам 4:9 , он, кажется, имел в виду то же самое, что и «возлюбите ближнего своего», как объяснялось выше, без намека на то, что нехристиане должны были заметить проявление привязанности.

Здесь речь идет о самой природе Христовой любви. «Любите друг друга, как я возлюбил вас»

Идея о том, что Христос умер исключительно для того, чтобы любить и служить верующим, противоречит всему, за что он умер. Когда Христос умер на Кресте, Он умер за всех людей, не только верующих или ближних, но и тех, кто преследовал Его, ненавидел Его, сомневался в Нем и предал Его. Кроме того, он умер за тех, кто еще не родился, и за тех, кто жил Раньше. Насколько сильно мы должны любить друг друга тогда? Как Христос возлюбил нас, безусловно и для того, чтобы исполнить волю Отца, любить Полностью, принося полную и полную жертву собою, по примеру Христа. Эта самоотверженная любовь, эта совершенная демонстрация того, что значит быть «Святым», быть Совершенным, как совершенен наш Небесный Отец, является примером отношений между Отцом, Сыном и Святым Духом.

Чтобы ответить на вопрос: в чем разница между любовью к ближнему и любовью друг к другу? Нет никакой разницы.

Миссия Церкви состоит в том, чтобы обратить мир, будучи телом Христовым, принося себя за весь мир в пример тела Христова на Кресте. Тем самым являясь «Светом Мира». Нет человека, который не был бы нам «ближним», нет человека, который не попадает в группу «друг друга». Сама цель крещеных христиан состоит в том, чтобы облечься во Христа через Крещение и работать над освящением всех народов посредством сил, данных его Церкви, которые исходят от Тела Христова. Силы, являющиеся Таинствами, соединяющими нас с Благодатью, изливаемой на Кресте.

Все люди призваны быть святыми, когда мы подражаем Христу в своих действиях, мы — орудия в руке Господа, протягивающие друг другу руку, нашим ближним, нашим врагам, заблудшим разлученным братьям, заблудшим католикам, заблудшим всем, кто делает не знаю, какой дар Иисус сделал из Себя для нашего спасения. Эти действия, живущие жизнью полного самопожертвования ради всех, при успешном выполнении приближают людей к Богу.

Да, я согласен с вашим утверждением. Мы были куплены ценой того, что наша жизнь не принадлежит нам. Наши тела — его храм, поэтому Он может пройти через нас так же, как Он прошел через Иисуса из Назарета. Мы должны преобразиться в Его образ и ходить, как Он ходил Духом Святым. Иисус хотел, чтобы все знали истину и каялись. Даже его долготерпение по отношению к фарисеям и то, что он им говорил, должно было пробудить их до состояния, необходимого для того, чтобы они могли покаяться и спастись. Мы должны любить, всех прощать и молиться за всех от всего сердца об их спасении.

Вопрос следует поставить в контексте Закона:

²⁸ И подошел один из книжников и услышал, как они спорят друг с другом, и, видя, что он хорошо отвечает им, спросил его: какая заповедь важнее всех? ²⁹ Иисус ответил: «Самое главное: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един. ³⁰ И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоей. ³¹ Второе: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Нет большей заповеди, чем эти». ³² И сказал Ему книжник: Ты прав, Учитель. Вы верно сказали, что он один, и кроме него нет другого. ³³И любить его всем сердцем, и всем разумением, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть гораздо больше всех всесожжений и жертв». ³⁴ Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему : недалеко ты от Царствия Божия. И после этого никто не смел больше задавать ему вопросы. (Отметка 12) [ESV]

Это два элемента, которых не хватало в ответе писцов. Первой была новая команда:

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга: как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. (Иоанна 13:34)

Ветхий Завет допускает «небольшую» любовь к ближнему, если так любят себя. В крайнем случае, если человек ненавидит себя, то законна ненависть к ближнему. Новая заповедь «поднимает планку», заменяя любовь к себе любовью Христа к нам. Новый Завет идет еще дальше:

⁵ и надежда не постыжает нас, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. ⁶ Ибо, когда мы были еще немощны, Христос вовремя умер за нечестивых. ⁷ Ибо едва ли кто-нибудь умрет за праведника, хотя, может быть, и за доброго дерзнул бы и умереть, - ⁸ но любовь к нам Бог показывает тем, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас. (Римлянам 5)

Божья любовь изливается в сердце верующего через Святого Духа. Таким образом, для верующего «любовь к себе» — это фактически Божья любовь, которая была продемонстрирована Христом, умершим за нас.

Другой элемент, отсутствующий в ответе писца, является основой для команды:

Не мсти и не злопамятствуй на сыновей народа твоего, но возлюби ближнего твоего, как самого себя: Я Господь . (Левит 19:18)

Барух Дж. Шварц придает значение тому, на чем остановился писец:

18: Я ГОСПОДЬ : В мировоззрении священников этическое поведение является религиозным актом только тогда, когда оно совершается как акт послушания Богу.¹

Это также изменено Иисусом:

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг к другу». (Иоанна 13:35)

Когда выполнялись ветхозаветные повеления, другие знали, что человек повинуется Господу. Когда верующий повинуется Иисусу, все люди могут идентифицировать Его учеников, и послушание показывает, кто есть Господь (ср . Римлянам 10:9 ):

                 Old Testament     New Testament
Command:         Love neighbor     Love one another
Standard:        Love of self      Christ's love for us
Who is affected: Neighbors         All people
Impact:          I am the LORD     Jesus is Lord

_{1. Еврейская учебная Библия , под редакцией Адель Берлин и Марка Цви Бреттлера, Oxford University Press, 2004, с. 254}