В Деяниях 15:10-11 цитируется, что Петр сказал Иерусалимскому собору: «Ну, что же вы пытаетесь испытать Бога, возлагая на шеи язычников ярмо, которое ни мы, ни наши отцы не могли нести?» . И все же во Второзаконии 30:9-14:
Господь снова возрадует вас и сделает вас благоустроенными, как Он благоволил к вашим отцам, если вы будете послушны Господу, Богу вашему, и будете соблюдать Его заповеди и постановления, которые написаны в сей Книге Закона, и обратитесь к Господу, Богу вашему, с всем сердцем и всей душой. Теперь то, что я приказываю вам сегодня, не слишком сложно для вас или вне вашей досягаемости. Оно не на небе, так что вы должны спросить: «Кто взойдёт на небеса, чтобы взять его и возвестить нам, чтобы мы повиновались ему?» И не за морем, так что вы должны спросить: «Кто перейдет море, чтобы взять его и возвестить нам, чтобы мы повиновались ему?» Нет, это слово очень близко к вам; оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы ты мог повиноваться ему.
Бог утверждает, что средний израильтянин не только может повиноваться Моисееву закону, но и подразумевает, что предки израильтян успешно это делали (ср. Бытие 26:5, где Бог говорит, что Авраам повиновался «заповедям Моим, уставам Моим и законы").
Итак, на каком основании Петр утверждает, что Моисеев закон невыносим?
Петр имел в виду те же самые законы, которые Иисус осудил в Мф. 23:4: «Ибо они связывают бремена тяжелые и неудобные и возлагают на плечи людям, а сами не хотят двинуть их и одним перстом своим».
Все ваши цитаты были из Ветхого Завета и относились к законам Ветхого Завета. Петр и Иисус говорили о рукотворных законах, добавленных к ним. См. Марка 7:7: «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим».
В результате Иисус сказал в Матф. 11:28-30: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем; найдите покой душам вашим, ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».
Если бы они не были обременены, то зачем Он дал бы это приглашение? Его «ярмо» действительно легкое, но искусственные законы, которым подчинялись израильтяне, — нет.
Я думаю, что лучший способ искать ответы — обратиться к Писанию.
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
Иисус - Матфея 5:17-18
Ибо те, которые без закона согрешили, вне закона и погибнут; и те, которые по закону согрешили, по закону осудятся; (Ибо не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправдаются. Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное поступают, то, не имея закона, , сами себе закон: они показывают, что действие закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие друг друга;
Павел - Римлянам 2:12-15
Ибо, не разумея праведности Божией и стремясь утвердить свою праведность, они не покорились праведности Божией. Ибо конец закона Христос, к праведности всякого верующего.
Павел – Римлянам 10:3-4
Значит ли это, что закон противоречит обетованиям Божьим? Не дай Бог: ибо если бы дан был закон, который мог бы животворить, то истинно праведность была бы от закона. Но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. Но прежде, чем пришла вера, мы были заключены в законе, заключены для веры, которая впоследствии должна была открыться. А потому закон был нашим учителем, чтобы привести нас ко Христу, чтобы мы могли оправдаться верою. Но после того, как пришла вера, мы уже не под школьным учителем.
Павел - Галатам 3:21-25
И Иисус, и апостол Павел указывали, что ветхозаветный закон не был упразднен, но исполнился благодатью Божией, явленной через Христа. Послание здесь в том, что, хотя Божий закон не исчезает, Божья благодать превосходит его. Говоря, что закон — это «учитель, который ведет нас ко Христу», Павел показывает, что существование закона важно, потому что он показывает нам наше собственное несовершенство. Мы можем хорошо следовать закону, но мы никогда не сможем быть совершенными. Ни один смертный человек, кроме Иисуса Христа, никогда не жил безгрешной жизнью, и никто из нас никогда не может быть «достаточно хорошим» по своим собственным заслугам, чтобы в совершенстве следовать закону. Как только мы приходим к этому пониманию, перед нами стоит простой выбор: попытаться сделать это своими силами или полностью положиться на милость Божию.
Стив