Как люди Средневековья называли свой период?

Мистер Дерден понял основную идею. Большинство средневековых историков просто составляли анналы своего королевства, епархии или аббатства и не думали дальше этого. Историки, пытавшиеся придумать схемы и нарративы, чаще всего придумывали отдельные и использовали отдельные названия для своей тогдашней эпохи. Однако вдобавок к двум, которые он упомянул , есть еще два важных шаблона , которые были установлены Отцами Церкви.

Многие средневековые историки были бы знакомы с « Четырьмя возрастами » Гесиода (ок. 700 г. до н.э.), чьи « Труды и дни» включали раздел о возрастах человечества , прослеживая его падение с

1. идиллический Золотой век, когда человечество жило в беззаботном изобилии среди богов при Кроносе, умирая в глубокой старости только для того, чтобы стать бессмертными героями, благосклонно наблюдающими за своими детьми, через
2. Серебряный век, когда человечество наслаждалось долгим беззаботным отрочеством под властью Зевса, но пришло к раздорам и быстрой нечестивой смерти, когда достигло совершеннолетия, и теперь мирно обитало внизу,
3. Бронзовый век, жестокие люди до потопа Девкалиона, теперь жалко живущие внизу,
4. Героический век*, жестокие люди эпохи Трои и Фив, чьи сильнейшие мужи стали греческими героями, а лучшие люди мирно жили в Элизиуме,
5. нынешний падший железный век, когда короли правят силой, люди бесстыдно творят зло, а боги бросили нас на произвол судьбы.

Эта работа сохранилась в сотнях средневековых рукописей и оказала влияние на любого способного средневекового историка либо непосредственно, либо через более простые копии, набросанные в « Георгике » Вергилия , « Метаморфозах » Овидия и «Утешении философии » Боэция . Все они, по сути, приняли схожие форматы, христианизированные, чтобы выпасть из рая Эдема , через серебряный век среди патриархов , бронзовый век среди героев Ветхого Завета , героический век, когда Спаситель ходил по Земле., и ужасный падший век сейчас ... с героями, ставшими святыми, и искупительной кодой, которую евангелия и Откровение Святого Иоанна обещают Второе пришествие Христа и создание Нового Иерусалима .

Святой Иероним (ок. 347–420) перевелныне утерянные Хроники Евсевия с греческого на латынь, а Википедию и все ее порождения утверждают, что где-то в ней он датировал пять веков 1710–1674 годами до нашей эры, 1674–1628 годами до нашей эры, 1628–1472 годами. до н.э., с 1460 по 1103 г. до н.э. и железный век с 1103 г. до н.э. по настоящее время. Я вообщене могу найти этого в его «Хрониках» ; это просто версия Расписаний Истории 5-го века без особых комментариев или деления на эпохи. С другой стороны, он работал с шаблоном Гесиода (вероятно, через его толкование вхорошо известной, но утерянной «Жизни Греции» Дикеарха ) для своего комментария кВидение Даниилом статуи с глиняными ногами дало влиятельную интерпретацию того, что золотая империя была Вавилоном, серебряной Мидией и Персией, бронзовой Грецией и Македонией и железным Римом. ^† Когда Рим развалится и будет защищаться варварами, скалой, которая разрушит его и наполнит мир, станет христианский мир, и конец веков будет близок.

_{^{* Это звучит менее неуместно в оригинальном тексте, где Гесиод на самом деле говорит о преемственности человеческих рас, а не об исторических эпохах. Овидий уже видел схематическую проблему, которую вы замечаете сейчас, и просто превратил Героический век в бронзовый век Гесиода, сделав все красивым и металлическим. Вергилий пропустил имена и подразделения и просто проследил падение человека из рая в труд с помощью железных инструментов, достаточно близко к повествованию Бытия, чтобы заслужить себе средневековую репутацию белого мага и место спутника Данте в аду и чистилище.}}

^{† _{Эта интерпретация уже появлялась в некоторой еврейской литературе, такой как книги III Баруха и II Ездры , обе из которых Иероним исключил из Вульгаты как апокрифы.}}

Средневековые европейские историки были бы еще лучше знакомы с Шестью возрастами святого Августина (354–430). Глядя на сравнительные таблицы еврейской, греческой, римской и египетской истории, созданные такими учеными, как Иероним, Августин отодвинул их в сторону, чтобы они соответствовали его искупительному христианскому повествованию, а не помещали христианство в греко-римский контекст. В своей брошюре « О катехизации невежественных» он описал возраст человечества по образцу семи дней творения в Книге Бытия , взяв основные подразделения из генеалогии Иисуса в Евангелии от Матфея :

1. Первая Эпоха длилась от Сотворения мира до Ноева потопа .
2. Вторая Эпоха длилась с тех пор до завета Авраама ,
3. Третья Эпоха длилась с тех пор до помазания царя Давида ,
4. Четвертая Эпоха длилась с тех пор до Вавилонского пленения ,
5. Пятая Эпоха длилась с тех пор до рождения Иисуса , и
6. Шестая Эпоха, последняя, ​​длилась с тех пор до настоящего времени.

Эта Шестая Эпоха — как и многие иронически скромные аспекты жизни самого Иисуса — считалась временем материального краха, которое служит только для усиления ее духовного триумфа, временем, когда душа оставляет позади вещи этого мира, переделывая разум по образу и подобию. Б-га, как во время шестого дня творения Б-г создал наши тела по Своему образу. (Пре)милленаристы были главной силой в раннем христианстве, и многие до и после Августина — и сам молодой Августин — чувствовали, что на Земле будет тысячелетнее царствование Христа, основываясь на отрывке из Откровения Иоанна. Пожилой Августин был временным гением, которым он был, его понимание изменилось и увлекло за собой большую часть остального христианского мира вплоть до Реформации. Седьмой день отдыха был не следующим шагом на временной шкале, а воссоединением человечества с Б-гом, который существовал рядом со всем временем и за его пределами все время.

Беда (ок. 700 г.) последовал за этим в своей книге « Об исчислении времени» , которая была широко скопирована и стала средневековым авторитетом в определении дат, особенно в пасхальных расчетах . Первые христиане думали, что Христос вернется еще при их жизни ; другие после разрушения Второго Храма ; третьи, включая Иринея около 500 года, потому что они интерпретировали различные писания как указывающие на то, что эпохи Августина были 1000-летними периодами, за исключением последней, которая заняла бы вдвое меньше времени; и четвертый набор , включая Beatusоколо 800 года. Не обращаясь к каким-либо сведениям о времени Конца Света, Беда последовал за Августином и разоружил последнюю группу, указав, что датировка Септовинты , на которой она основана, которая помещает Сотворение около 5000 г. до н.э., была ошибочной. тысячи лет от информации в лучших переводах Ветхого Завета. К возрасту Беды один из ирландских монахов определил расхождение в 1257 лет . Беде также сравнилАвгустина сопоставил возрасты истории с этапами жизни (младенчество, детство, отрочество, юность, зрелость, дряхлость), поставил для них точные даты как из Септовгинты, так и из еврейской хронологии, и привязал к 7-му и 8-му векам вечной субботы и Христову воскресение, скорее неправильное понимание точки зрения Августина о полной безвременности вечности. Отчасти его предпочтение «еврейских свиданий» встретило сопротивление дома и за границей по шовинистическим причинам, но другая точка зрения его и Августина заключалась в том, что отрывки из Библии (например, Марка 13:32) явно зарезервировал знание Конца Дней для Б-га Отца, стал общепринятой догмой, положив конец официальному использованию возраста мира до его конца до возрождения форм этой идеи протестантами во время Реформации и евангелистами совсем недавно .

Итак, tl;dr ?

Какое название люди использовали в Средние века для обозначения своего периода?

Чаще всего, даже когда они принимали, что День Господень придет как вор в ночи , они чувствовали себя в какой-то версии последних времен .

Иоаким Фиорский (1135 — 30 марта 1202) разделил историю на 3 эпохи в соответствии со Святой Троицей:

1. Эпоха брака (Бог)
2. Эпоха святости (Христос, сын Божий)
3. Эпоха Второго пришествия, т.е. надвигающееся будущее (Святой Дух)

Эразм в своей работе Ratio Verae Theologie (1519) разделил мировую историю на пять эпох:

1. Эпоха Ветхого Завета
2. Эпоха Иоанна Крестителя
3. Эпоха Христа
4. Эпоха христианских империй
5. Эпоха тирании

где время со времен викингов (850 г. н.э.) - это нынешняя эпоха, время светских королей, которые, по мнению Эразма, «выродились» вдали от христианства.

Обратите внимание, что обе схемы смутно представляют неназванную добиблейскую эпоху, когда брак был неизвестен, своего рода «добожественный» период, когда земля была заселена язычниками.

Краткий ответ: «Настоящее». Краткий ответ: «Сейчас».

Более длинный ответ: «Дата в системе датирования, используемая в свое время и в своем месте. Или столько тысяч лет с момента библейского сотворения мира. Например, средневековый еврейский календарь датирует сотворение 3761 годом до нашей эры, а средневековый византийский календарь датирует время сотворения до 5509 г. до н.э.. Таким образом, византийский христианин и иудей могли расходиться во мнениях относительно возраста Вселенной на 1748 лет.