По каким критериям определяется популярность средневековых европейских правителей?

Относительно часто можно увидеть, как одни монархи описываются как «популярные», а другие - как «непопулярные». Меня смущает то, какие конкретные доказательства использовались для определения этого, потому что (очевидно) в то время не было таких вещей, как опросы общественного мнения. Мне кажется, что сохранившиеся свидетельства сильно предвзяты в пользу нескольких классов за счет других. Что означает конкретное описание «популярный» применительно к средневековому западноевропейскому монарху (или их действиям)? Как это определяется (в том числе, если нет «стандарта» для определения этого) ?

Насколько я могу судить, сохранившаяся документация будет основываться на нескольких (от одного до сотен) летописцах, иностранных высокопоставленных лицах, посетивших штат, археологических находках, налоговых книгах и отчетах о волнениях / гражданских волнениях. Тем не менее, любой или даже все эти факторы сильно смещены в сторону дворянства и непредставительны по отношению к крестьянству.

Я не привязывал это место к конкретному месту, так как не предполагаю, что в средневековый период будет много различий, учитывая малое количество свидетельств, которые должны быть более или менее похожими. Если вы заметите, что будет применяться специфика местоположения, я изменю это.

Несколько примеров:

  • Элисон Вейр часто описывает Елизавету Йоркскую, королеву Генриха VII, как «популярную» в своей «Елизавете Йоркской» (первоначально это заставило меня задуматься об этой теме, учитывая, как часто Вейр сетует на отсутствие доказательств этой биографии);
  • Иоанна I Безземельного обычно называют «непопулярным»:

    Джон, возможно, был мотивирован возможностью королевского судебного процесса взимать плату, а не желанием восстановить простое правосудие; его правовая система также применялась только к свободным людям, а не ко всему населению. Тем не менее, эти изменения понравились многим свободным арендаторам , которые приобрели более надежную правовую систему, которая могла обходить баронов, против которых часто возбуждались такие дела. Реформы Иоанна были менее популярны среди самих баронов, тем более что они по-прежнему подвергались произвольному и часто мстительному королевскому правосудию. [ Википедия ]

  • Марк Моррис обычно описывает Эдуарда I как «популярного» в «Великом и ужасном короле» , но, похоже, это произошло в основном из-за долгой жизни Эдуарда, в то время как почти все налоговые меры короля по-прежнему не нравились (что неудивительно) ( пример ниже на самом деле показывает, на чем он основан):

    Когда Эдуард высадился в Дувре 2 августа 1274 года, это явно вызвало огромное народное волнение. «Смотрите, он сияет, как новый Ричард!» - восторгался один лондонец в песне, написанной незадолго до прибытия нового короля...

В каком-то смысле это можно было бы перефразировать так: «Сколько летописцев должно плохо писать о монархе, чтобы мы считали это «народным» мнением?» но это звучало слишком зажигательно, особенно потому, что концепция (если не конкретный термин), кажется, относительно часто используется в повествовательных историях.

Крайние случаи были бы святыми королевскими особами. Постоянно раздающий милостыню (Святой Людовик, Святая Изабелла Португальская, Святой Освальд (от Беды)), справедливые постановления (даже в отношении собственного семейства - Святой Людовик), публично (как на глазах у целых армий) прекращающий братоубийственные войны (Святая Изабелла ) или ведение войн по мере необходимости и не мотивированных жадностью (Сент-Луис, Сент-Освальд), живущих в хороших браках, даже будучи королем (нелегко) (Сент-Луис), или храня верность противным мужьям (Святая Изабелла). Я предполагаю, что такие сказки распространялись бы широко, и каждый добродетельный поступок укреплял бы восприятие и записывался. У некоторых святых была действительно удивительная жизнь.
@Luiz: Святые интересны по ряду причин. Во-первых, во многих случаях их агиографии были стандартизированы, чтобы представить хороший образ, так что жизни многих святых показывают одни и те же элементы, когда их читают сейчас в их классических рассказах. Папская политика также сыграла свою роль в этом в Средневековье (и, вероятно, раньше), когда династии извлекали выгоду из канонизированных предков.
Святые — крайний случай «популярности», но они могут помочь понять, что помогает. Вам следует поискать менее стандартные сказки. Подача милостыни — это постоянное явление, но в какой-то степени это было ожидаемо от правителя. Образцовый брак или стойкая верность также присущи любому святому. Я привел конкретные примеры: решение против его племянника, который замышлял украсть земельный титул в отсутствие короля, тем самым нанеся ущерб его семье; и поехала в поле, чтобы остановить битву между армиями ее мужа и ее сына. Если такие общедоступные, осязаемые вещи не делают правителя популярным, то ничего другого не будет.
Я боюсь, что это повлечет за собой довольно длинный ответ (даже по моим меркам!), но, говоря в двух словах и основываясь на прочитанном академических биографиях большинства средневековых английских королей, я бы сказал, что сильное лидерство и поддержание закона и порядка / улучшение правосудия являются основными (но не единственными) факторами. Хроники, очевидно, являются ключевыми источниками для вынесения этих суждений о популярности, но их следует рассматривать в свете вероятных предубеждений отдельных летописцев / чьи взгляды они отражают.
Не совсем - извините, если я не ясно выразился. Я имею в виду, что «сильное руководство и поддержание закона и порядка / улучшение правосудия» были ключевыми факторами, которые люди в то время считали важными, и что историки оценивали, насколько популярны были монархи, на основе этих ключевых моментов (среди прочего) на основе современных отчетов. (и с учетом пристрастий летописцев). Конечно, в некоторых случаях историки могли ошибаться!
Освальд - святой, потому что он считался мучеником, убитым язычниками-мерсийцами в бою.
Беда рассказывает, что со святым Освальдом был епископ, и они встречали нуждающихся. У них не было запасной еды (путешествия?), поэтому король дал еду из своей тарелки и даже разбил серебряную тарелку, чтобы раздать кусочки. Епископ взял его за руку и сказал: «Пусть эта рука никогда не погибнет» — и во времена Беды рука все еще оставалась неиспорченной. Таким образом, претензия на святость была вызвана не только войной, он также был известен как щедрый, по крайней мере, во времена Беды. Вики также утверждает, что Беде не использует мир мученика. Я не помню Беде на 100%, но я думаю, что он делал акцент на жизни Освальда, а не на его смерти.

Ответы (1)

Можно сказать, что данные смещены в сторону тех классов, которые действительно имели значение. Кого волнует, что думают крестьяне, лишь бы они не подняли бунт.

Некоторые летописцы действительно могут записать несколько слов об общем настроении населения. король. Также сохранились политические комментарии вне хроник, например (для Священной Римской империи) несколько работ Вальтера фон дер Фогельвейде.

И последнее, что не менее важно, некоторые события могут дать вам доказательства. популярность монарха. Если после смерти монарха возникает череда самозванцев (как это произошло, например, после смерти римского императора Нерона в 68 г. н.э.), то это, вероятно, означает, что этот монарх был популярен, по крайней мере, в некоторых кругах.

Сохранившиеся народные сказки о доброжелательном монархе также могут дать нам подсказку. А может быть, следующие короли были настолько плохи, что люди помнили «старые добрые времена» при предыдущем короле.
@Jan «Кого волнует, что думают крестьяне, пока они не восстают ...» - правда, при условии, что дворяне не сражаются между собой: в противном случае популярный правитель (плюс головорезы) плюс простолюдины могут победить непопулярный правитель (плюс головорезы). Флорентийская толпа линчевала лидеров заговора Пацци ; У Мэлори простые люди угрожают убить любого, кто не примет Артура королем.
По каким критериям определяется популярность средневековых европейских правителей?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v