Как могут нечестивые жить вечно в аду, если они полностью отделены от единственного источника вечной жизни?

Я попытаюсь дать простой ответ. Надеюсь, другие присоединятся к обсуждению и предложат более сложные варианты.

Согласно Иоанна 17:3 (ESV):

И это есть жизнь вечная , что знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.

Другими словами, вечная жизнь означает быть в постоянном состоянии близкого знания (отношения) с Богом и Иисусом Христом.

1 Иоанна 4:7-12 (ESV) проливает дополнительный свет:

7 Возлюбленные! будем любить друг друга, ибо любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога . 8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь . 9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал Сына Своего Единородного в мир, чтобы мы могли жить через Него. 10 В этом любовь не в том, что мы возлюбили Бога, а в том, что Он возлюбил нас и послал Своего Сына, чтобы быть умилостивлением за наши грехи. 11 Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга . 12 Никто никогда не видел Бога; если мы любим друг друга, то Бог пребывает в нас, и Его любовь совершенна в нас .

Из этого отрывка мы получаем представление о том, что значит знать Бога : познание Бога не может быть отделено от любви к Богу, принятия Его любви и направления этой любви через нас к другим.

Эта связь между любовью и познанием Бога усиливается в Иоанна 14:23 (ESV):

23 Иисус ответил ему: « Кто любит Меня , тот соблюдет слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и мы придем к нему и обитель у него сотворим .

А Галатам 5:22-23 объясняет, что любовь — это плод Святого Духа:

22 Плод же духа: любовь , радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, 23 кротость, воздержание; Против таких вещей нет закона.

Короче говоря, из приведенных выше отрывков мы делаем вывод, что вечная жизнь означает:

• познание Бога (навсегда)
• любящий Бога (вечно)
• иметь близкие отношения с Отцом и Сыном (Иоанна 14:23) и Святым Духом (Галатам 5:22-23)

Следовательно, о тех, кто переживает Вторую Смерть и, таким образом, навеки отделены от Бога, все же можно сказать, что им не хватает вечной жизни, даже если они имеют вечное сознательное существование, потому что:

• они не знают Бога (в их обособленном способе существования)
• они не любят Бога (в своем отдельном образе существования)
• у них нет близких отношений с Отцом, Сыном и Святым Духом (в их отдельном образе существования)

Следовательно, вы можете существовать вечно и сознательно отделены от Бога и все же не иметь вечной жизни . Что касается определений, то здесь нет противоречия.

Примечание : этот ответ был вдохновлен этим коротким клипом , в котором Уильям Лейн Крейг кратко обсуждает свой взгляд на аннигиляционизм. См. также ответы на вопрос Следует ли из Иоанна 17:3, что нечестивые перестанут существовать (поскольку у них не будет вечной жизни)?

Приложение - Формализация понятий

Из-за путаницы, возникающей из-за двусмысленности в значении некоторых слов, я включаю этот раздел как попытку формализовать определение нескольких ключевых понятий.

Я : сущность сознательного существа. Он может быть воплощенным или бестелесным. (См . здесь и здесь для соответствующих обсуждений.)

Life_type_1 : союз между собой и физическим телом.

Life_type_2 : союз между собой и прославленным телом.

Life_type_3 : союз между собой и Богом (Отцом, Сыном и Святым Духом).

Физическое рождение : событие, при котором бестелесное « я» впервые приобретает Life_type_1 .

Воскрешение : событие, в котором бестелесное « я» снова обретает Life_type_1 или Life_type_2 .

Опыт рождения заново : событие, в котором личность приобретает Life_type_3

Телесно мертвый : говорится о самости , у которой отсутствуют и Жизненный_тип_1 , и Жизненный_тип_2 (т.е. самость , которая бестелесна).

Духовно мертвый : говорится о себе , которому не хватает Life_type_3 .

Первая смерть : событие, при котором личность теряет Life_type_1 (т.е. становится бестелесной).

Вторая смерть : событие, при котором личность объявляется официально и безвозвратно духовно мертвой в Судный день (шансов на покаяние больше нет).

Вечная жизнь : состояние обладания Life_type_3 постоянно и безвозвратно. Если вы верите в доктрину «однажды спасен, всегда спасен», это состояние начинается, как только вы рождаетесь свыше . В противном случае, по крайней мере, это состояние полностью подтверждается в Судный день, когда решается ваша вечная участь.

Последнее, что нужно этому вопросу, - это гораздо больше деталей в дополнение к множеству, уже данному в различных ответах. Мой ответ - простое уточнение. Отслеживайте линию аргументации по выделенным жирным шрифтом предложениям.

Нечестивые уже отделены от единственного источника жизни (Бога) из-за своей нечестивой греховности. Даже пока они живут здесь, на земле, в теле, они отделены от Бога (Исаия 59:2 - Бог не смотрит на них, и Аввакум 1:13 - Бог слишком свят, чтобы смотреть на грех). Тем не менее, они продолжают жить физически до тех пор, пока не получат воздаяние за свой грех — физическую смерть — Римлянам 6:23. Однако этот стих показывает кое-что еще в действии, если принять во внимание предыдущий стих:

«Но ныне, освободившись от греха и став рабами Богу, вы имеете плод святость и конец — жизнь вечную. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная через Иисуса Христа, Господа нашего. " Римлянам 6:22-23АВ

Это показывает, что люди на земле, живущие физически, могут быть освобождены от своего греха и, таким образом, должны получить вечную (вечную) жизнь через Христа, несмотря на физическую смерть. Им еще предстоит получить свою «награду» за тело греховное, которое они созидали во плоти, — физическую смерть, — но со времени, когда они имели спасительную веру во Христа, они начали жить духовно , нескончаемой жизнью во Христе:

«Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». - Иоанна 6:47

«Верующий в Меня имеет жизнь вечную». - Там же. 6:47 Иисус говорит оба раза в настоящем времени.

Но пока люди не начнут жить духовно, они живут только физически, и если они умирают физически в том невозрожденном состоянии, то они остаются духовно мертвыми для Бога и Христа, поэтому они не могут получить жизнь вечную, обещанную вновь рожденным от Духа . Но они не уничтожаются при физической смерти! Дух в них возвращается к Богу на суд:

«Тогда прах возвратится в землю, как и был, а дух возвратится к Богу, давшему его... Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо, или быть злым». - Екклесиаст 12:7-14

В каждом человеке есть дух, данный Богом, который вернется к Богу на суд . Воскресшие тела будут созданы в Судный день, чтобы «облачить» эти духи, чтобы они предстали перед судным престолом – Откровение 20:11-15. В тех телах воскресения, которые предназначены для вечного состояния, осужденные отправляются либо в вечно горящее огненное озеро, где уже находятся Сатана и Ко, либо в райское блаженство со своим Спасителем. Как сатана вечно мучается (Откр. 14:10-11), так и все те, кто имеет его «начертание» — нечестивцы.

Если Бог не допустит прекращения существования сатаны, уже отчужденного от Бога, но предоставившего ему и его последователям внешнюю тьму и вечные муки, то почему люди, имеющие на себе его начертание, отождествляются с ним в своей греховной и нераскаянной - нечестия, не пребывать ли и во мраке темнейшем в этой вечной муке? Свет Божий не сияет на них, но Бог не забирает назад жизнь, которую дал им. Они просто существуют без его света и любви, зная, что решили отвергнуть Бога, и вечно сожалея об этом.

Хотя Бог решил не давать некоторым людям вечную жизнь в Его святом присутствии, из этого не следует, что они должны прекратить свое существование. Они просто существуют вне его святого присутствия, вне его славного света. Именно там, где переживается вечная жизнь, и заключается смысл Писания; либо радуясь Божьему присутствию, либо терзаясь навсегда отверженным от этого присутствия. Но так же, как люди могут жить физически, будучи одновременно духовно «мертвыми» — «мертвыми по преступлениям и грехам», Ефесянам 2:1, — так и физически мертвые люди могут жить в духе — ожидая окончательного суда относительно того, войдут ли они в присутствие Бога. , или быть навечно закрытым от него, брошенным во тьму внешнюю - "звезды блуждающие, которым заповедана тьма мрака НАВСЕГДА".- Иуда стих 13.

«В Котором мы живем и движемся и существуем» [Деяния 17:28 KJV]

В оригинале (см. Греческий Новый Завет англичанина ) есть слова «живи, двигайся и существуй».

Наше существо в Боге.

Он говорит: «Я есть то, что я есть».

И мы в Нем.

Мы существуем, потому что он существует.

Он разделил с нами свое существование.

И его существованию нет конца.

Тогда прах возвратится в землю, как и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его. [Екклесиаст 12:7 KJV]

В смерти тело погребено и развращено.

Но дух возвращается к Богу.

И воссоединится телесно в день воскресения.

Тогда мы будем вечно с Господом. . . . . или в озере огненном, как написано.

Как могут нечестивые жить вечно в аду, если они полностью отделены от единственного источника вечной жизни?

Краткий ответ прост: нечестивые не желают находиться в присутствии Бога, который является Автором всего добра и святости.

Человек создан Богом с бессмертной душой, но как могут злые и презирающие самого Бога жить с Ним. Они не могут, и поэтому существует Ад .

Св. Матфей поясняет, что физическая смерть человека отличается от духовной смерти в аду.

И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. - Матфея 10:28

Но что такое Ад? Это отсутствие Бога.

Да, ад — это отсутствие Бога. Вот 2 Фессалоникийцам 1:7–9:

Когда явится Господь с неба с ангелами своими сильными в пламенеющем огне, совершая отмщение не знающим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа. Они понесут наказание вечной погибели, вдали от присутствия Господа и от славы Его могущества.

Еще в 1980-х годах одна книга была довольно популярной книгой в католических средних школах. Я помню, как сам читал ее в старшей школе. Мысль о том, что Бог не в аду, хорошо видна в «Письмах о болтовне» .

Отделение от Бога играет ключевую роль в видении ада К. С. Льюисом:

Разделение, кажется, для Льюиса описывает основную идею ада, улавливая то, что передается библейскими образами пыток, разрушения и лишений. Быть навсегда отрезанным от Божьего присутствия, вечно неспособным познать Божью любовь и милость, было бы мучением, лучше всего описанным как непрестанное сжигание в огне.. Быть полностью отделенным от других существ, быть всецело и все более поглощенным собой, делает это «я» все меньше и меньше и в конечном итоге приведет к тому, что человек перестанет быть «я». Для того, кто был полностью сосредоточен на себе, прекращение его существования было бы предельно возможной потерей, ужасом, который мы можем описать, говорит Льюис, только через образы физического разрушения. Муку разлуки и ужас перед прекращением существования лучше рассматривать не как наказание, наложенное Богом, а как естественный и неизбежный результат выбора, который делают сами люди, и отношений, которые они сами формируют. - Идея и образ рая и ада у К.С. Льюиса

Тем не менее, я все еще чувствую необходимость показать концепцию «ад как отсутствие Бога» в более историческом смысле. Отголоски его есть на протяжении веков.

Когда я был юношей, меня научили, как совершить совершенный Акт покаяния, чтобы я мог молиться им, когда ходил на исповедь к священнику. Вот тот, который я выучил в детстве:

Боже мой, я сердечно сожалею о том, что оскорбил Тебя, и я ненавижу все мои грехи, потому что я боюсь потери неба и мук ада ; но более всего потому, что они обижают Тебя, Боже мой, Который все благ и достоин всей моей любви. Я твердо решаю с помощью Твоей благодати исповедовать свои грехи, покаяться и исправить свою жизнь. Аминь. (АКТ совершенного раскаяния)

Видно, что я выделил жирным шрифтом слова «муки ада» . Это делается потому, что одной из величайших страданий, которые можно вынести, будет тот факт, что проклятые лишены присутствия Бога.

«Боль проклятых, — говорит св. Фома, — бесконечна, потому что это потеря бесконечного блага». (1. 2, кв. 87, а. 4.) Таково же и учение св. Бернара, который говорит, что ценность утраты проклятых измеряется бесконечностью Бога, высшего блага.

Следовательно, ад состоит не в его пожирающем огне, не в невыносимом смраде его, не в непрекращающемся визге и метании проклятых, не в страшном виде чертей, не в тесноте той ямы мучений, в которой проклятые бросаются друг на друга: боль, составляющая ад, — это потеря Бога . По сравнению с этой болью все остальные адские муки пустяки.

Наградой верным служителям Бога на небе является, как он сказал Аврааму, сам Бог. «Я награда твоя, весьма великая». (Бытие, XV, 1). Следовательно, как Бог является наградой блаженных на небесах, так и потеря Бога является наказанием проклятых в аду.

Поэтому святой Бруно верно сказал, что, как бы ни были велики муки, которые могут быть нанесены проклятым, они никогда не могут сравниться с великой болью лишения Бога. Добавляйте муки к мукам, но не лишайте их Бога. «Addantur tormenta tormentis, et Deo non priventur». (Serm. de Jud. Fin.) По словам св. Златоуста, этой боли не равны тысячи адов. Говоря о потере Бога, он сказал: «Si mille dixeris gehennas, nihil par dices illius doloris». (Hom, xlix, ad Pop.) Бог так прекрасен, что заслуживает бесконечной любви.

Грешник, утонувший в чувственных наслаждениях, почти не знает Бога: он видит его только во мраке, и поэтому он не обращает внимания на потерю Бога. Но в аду он познает Бога и будет вечно мучиться мыслью о добровольной утрате своего бесконечного блага. Некий парижский врач явился после смерти своему епископу и сказал, что он проклят. Его епископ спросил его, помнит ли он науки, в которых так хорошо разбирается в этой жизни. Он ответил, что в аду проклятые думают только о боли утраты Бога.

«Идите от меня, проклятые, в огонь вечный. (Мф. XXV. 41.) «Выйди от Меня». Эта команда представляет собой ад проклятых. Уйди от меня; ты больше не будешь моей, и я больше не буду твоей. «Вы не мой народ, и я не буду вашим». (Оси I. 9.)

Святой Августин говорит, что если бы проклятые увидели красоту Божию, то «они не почувствовали бы боли, а сам ад превратился бы в рай». (Lib. de Trip. Hab.) Но проклятые никогда не увидят Бога. Когда Давид запретил своему сыну Авессалому появляться в его присутствии, горе Авессалома было так велико, что он умолял Иоава сказать своему отцу, что он скорее будет предан смерти, чем ему никогда больше не позволят увидеть его лицо. «Поэтому я умоляю тебя, чтобы я мог видеть лицо короля; и если он вспомнит о моем беззаконии, пусть убьет меня». (2 Царств, XIV. <32.) - О боли утраты, которую проклятые переносят в аду ВКЛ. - Св. Альфонс.

В аду нет любви. Бог есть любовь. Проклятые ненавидят и проклинают всех ангелов и святых. Они особенно проклинают своих ангелов-хранителей, своих особых защитников и, прежде всего, Деву Марию, Мать Иисуса. Они ненавидят раны Иисуса Христа, кровь Иисуса Христа и смерть Иисуса Христа. Они ненавидят живущих в этом мире, особенно тех, кто находится в состоянии благодати. Более того, они ненавидят друг друга и самих себя. Как может Бог присутствовать среди такой пустоты. Таким образом, нечестивцы предоставлены сами себе без Бога!

Для тех, кто больше любит личные откровения, вот над чем задуматься:

Величайшее наше мучение состоит в том, чтобы с уверенностью знать, что мы никогда не увидим Бога. Как сильно нас мучает то, к чему мы были равнодушны на земле! - Письмо души в аду

Св. Августин сказал: «Разлука с Богом — такое же мучение, как и Бог». См. Houdry, Bibliotheca concionatorum (Венеция, 1786 г.), т. 2, «Infernus», № 4, стр. 427.

Величайшее мучение состоит в том, чтобы с уверенностью знать, что мы никогда не увидим Бога, и это составляет вторую смерть. 💀 Таким образом, проклятые живут в аду вечно.

В аду нет любви, и проклятые не желают находиться в присутствии Бога, Творца Любви. Христос умер за грешников, но некоторые отказываются от Его Божественного Милосердия.

Мне стало жаль сатану, ибо он не любит!

Я предложу точку зрения Святых последних дней

Вечный мужчина

Мы всегда существовали и всегда будем существовать (У. и З. 93:29,33; Алма 42:16).

У нас есть «я» (или «ум», или «интеллект», или «сознание»), которое было из вечности в прошлом; оно было облечено духом от Бога Отца нашего. (Авраам 3:22-23, Моисей 3:7, Деяния 17:29, Воззвание о семье, пар. 3)

Вступив в земную жизнь, мы дополнительно облеклись в физическое тело: дух и тело соединились воедино. Дух (и «разум») продолжают жить в духовном мире после физической смерти; формовщики тела на земле. (Бытие 2:7, Еккл. 12:7, Алма 40:11-14).

При воскресении дух и тело воссоединяются, чтобы никогда больше не разлучаться. Все члены семьи Адама будут существовать вечно с бессмертным духом, соединенным с бессмертным телом. (У. и З. 138:17, 2 Нефий 9:21–22).

Мы не начали существовать; мы не перестанем существовать — скорее, наше «я» преобразится посредством процесса, известного как План Спасения. Я вижу начало и конец нашего существования как категориальные ошибки - мы не такие существа - мы существа вечные, облеченные духом и телом по образу Божию.

--

Что такое жизнь и смерть

Жизнь — это объединение; смерть - это разлука. Хотя новая жизнь может изменить наше состояние бытия/опыта/восприятий, она не начинает наше сознание. Смерть может изменить наше состояние бытия/опыта/восприятий, но она не прекращает наше сознание.

(Нефийский) пророк Иаков объяснил смерть:

10 О, как велика благость нашего Бога, который готовит путь для нашего спасения от власти этого ужасного чудовища; да, это чудовище, смерть и ад, которые я называю смертью тела, а также смертью духа.

11 И ради пути избавления Бога нашего, Святого Израилева, эта смерть, о которой я говорил, временная, предаст своих мертвецов; что смерть есть могила.

12 И эта смерть, о которой Я говорил, которая есть духовная смерть, предаст своих мертвецов; какая духовная смерть есть ад; а потому смерть и ад должны отдать своих мертвецов, и ад должен отдать своих пленных духов, и могила должна отдать свои плененные тела, и тела и духи людей будут возвращены друг другу; и это силой воскресения Святого Израилева. (2 Нефий 9:10-12)

Он описывает физическую смерть в стихе 7:

эта плоть должна была сгнить и рухнуть на свою мать-землю

Он описывает духовную смерть в стихе 9:

быть отлученным от лица Бога нашего и остаться с отцом лжи в нищете, как и он сам.

Если взять фразу из SpiritRealmInvestigator: «смерть» и «сознание» — ортогональные свойства.

--

Королевства славы

Я не верю, что спасение/проклятие — логические понятия. Павел говорил о различных степенях славы воскресших тел (см. 1 Кор. 15:20-22); через Джозефа Смита были раскрыты дополнительные подробности:

( источник )

--

Внешняя тьма

32 Это сыны погибели, о которых я говорю, что лучше бы им никогда не рождаться;

33 Ибо они сосуды гнева, обреченные на страдание от гнева Божия, с дьяволом и ангелами его в вечности;

34 Кому я сказал, что нет прощения ни в этом мире, ни в мире грядущем –

35 Отрекшись от Духа Святого, получив его, и от Единородного Сына Отца отрекшиеся, распяв Его в себе и подвергнув Его открытому позору.

36 Это те, которые уйдут в озеро огненное и серное, с дьяволом и ангелами его —

37 И единственные, над кем вторая смерть будет иметь какую-либо власть (У. и З. 76:32-37)

--

Телестиал

(часто ассоциируется со славой настоящего мира)

81 И снова мы видели славу телестиального, которая есть слава меньшего, точно так же, как слава звезд отличается от славы луны на небосводе.

82 Это те, кто не принял ни Евангелия Христа, ни свидетельства Иисуса.

83 Это те, кто не отрицают Святого Духа.

84 Это те, кого низвергают в ад.

85 Это те, кто не будет искуплен от дьявола до последнего воскресения, пока Господь, даже Христос Агнец, не завершит Свою работу. (У. и З. 76:81-85)

--

Наземный

(часто ассоциируется со славой земли в ее Эдемском состоянии)

75 Это люди знатные земли, которые были ослеплены лукавством людей.

76 Это те, кто принимает от Его славы, но не от Его полноты.

...

78 А потому они суть тела земные, а не тела небесные, и различаются по славе, как луна отличается от солнца.

79 Это те, кто не доблестны в свидетельстве Иисуса; а потому они не получают венца над царством Бога нашего.

--

Небесный

(слава Божья)

51 Это те, которые получили свидетельство об Иисусе, и уверовали во имя Его, и крестились по способу погребения Его, будучи погребены в воде во имя Его, и это согласно заповеди, которую Он дал:

52 Чтобы, соблюдая заповеди, они могли омыться и очиститься от всех своих грехов и получить Святого Духа возложением рук того, кто посвящен и запечатлен для этой власти;

53 И которые побеждают верою и запечатлены обетованным Святым Духом, Которого Отец изливает на всех праведных и истинных.

...

62 Они будут обитать в присутствии Бога и Его Христа во веки веков.

...

69 Это праведники, ставшие совершенными через Иисуса, Ходатая нового завета, Который совершил это совершенное искупление через пролитие собственной крови.

70 Это те, чьи тела небесны, чья слава — слава солнца, даже слава Бога, высочайшего из всех...

--

Вечный

Вечный — это описание Бога. Более подробно на эту тему я писал здесь .

10 Ибо вот, тайна благочестия, как она велика! Ибо вот, я бесконечен, и наказание, исходящее из руки моей, есть наказание бесконечное, ибо Бесконечное имя мое. Поэтому—

11 Вечное наказание — это Божье наказание.

12 Бесконечное наказание — это Божья кара. (У. и З. 19:10-12)

Иисус заплатил цену за наши грехи, чтобы удовлетворить требования справедливости и проявить милосердие:

15 И теперь план милосердия не может быть осуществлен, если не будет совершено искупление; поэтому Сам Бог искупает грехи мира, чтобы осуществить план милосердия, удовлетворить требования справедливости, чтобы Бог мог быть совершенным, справедливым Богом, а также милосердным Богом.

16 Так вот, покаяние не могло бы прийти к людям, если бы не было наказания, которое также было вечным, как и должна быть жизнь души, приложенным против плана счастья, которое было таким же вечным, как и жизнь души. (Алма 42:15-16)

Если мы отвергаем милость, предложенную Иисусом, нас ждет вечное наказание:

15 Посему приказываю тебе покаяться — покайся, чтобы Я не поразил тебя жезлом уст Моих, и яростью Моей, и гневом Моим, и страдания твои не были бы тяжкими — как тяжко ты не знаешь, как изощренно ты не знаешь, да , как тяжело вынести вы не знаете.

16 Ибо вот, Я, Бог, претерпел это за всех, чтобы они не страдали, если покаются; (У. и З. 19:15-16)

Вечный здесь описывает конкретно Бога, а не продолжительность в целом:

• Вечное наказание - это Божья кара
• Вечная жизнь — это Божья жизнь

Бессмертие означает жить вечно. Процитирую доктора Джейсона Кэрролла:

Вечная жизнь — это жизнь, бесконечная по продолжительности и богоподобная по качеству.

--

Заключение

Божий план спасения позволит Его детям стать теми, кем они желают стать. В этом смысле спасение в самом полном и наиболее полном смысле этого слова описывает результат полного участия в плане спасения .

Более глубокое погружение в мои мысли о значении спасения можно найти здесь .

Те, кто отделен от источника вечной жизни (Бога), не будут иметь вечной жизни — их вечное развитие будет остановлено, в их будущем есть асимптота.

Как могут нечестивые жить вечно в аду, если они полностью отделены от единственного источника вечной жизни?

Мой вывод следует, если мы допустим, что смерть и сознание являются ортогональными свойствами (иначе это утверждение, очевидно, не является ответом на вопрос):

Я не утверждал, что нечестивые будут жить вечно в аду, но что они будут жить вечно. Однако у них не будет вечной жизни, той жизни, которая есть у Бога.

Отказ от ответственности: эти мысли являются результатом моего собственного исследования и не являются официальными заявлениями Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

«У. и З.» в цитатах выше относится к книге Учение и Заветы.

«Как могут нечестивые жить вечно в аду, когда они полностью отделены от единственного источника вечной жизни?» Ответ на этот вопрос заключается в том, что они не могут.

«И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это вторая смерть» (Откр. 20:14. KJV)

В то время как первая смерть — это смерть тела, вторая смерть — это возможная смерть того, что осталось после ухода тела. Этот внутренний элемент человеческого строения Библия называет душой.

В Священном Писании написано, что мы не должны бояться людей, которые могут убить наше тело, но не могут убить нашу душу. Нам следует бояться только того, кто имеет власть погубить их обоих (Мф. 10:28). Причина, по которой мы не должны бояться тех, кто может убить только наше тело, заключается в том, что у Бога есть сила позже снабдить нас другим новым телом, в то время как убийцам и другим грешникам, возможно, придется навсегда остаться без человеческого тела (Откр. 7, 14 и 21).

Озеро Огненное — это конец всего, и скучающие бестелесные души в конце концов попытаются избежать вечности в аду, бросившись в огненное озеро и совершив самоубийство души. Это синтезировано из сочинений Сведенборга*, где он объясняет, что видел заблудших людей, которые бросались в ад после того, как нашли блаженство, которое Небеса, казалось, предлагали неадекватным. Следовательно, следующим логическим шагом было бы броситься из Ада в Озеро Огненное.

——————————————

*

«…когда это состояние кончается, он сам бросает себя в ад, где находятся подобные ему. Этот акт броска вниз выглядит так же, как если бы вы упали головой вниз, а ноги вверх».

(ЭМАНУЭЛЬ СВЕДЕНБОРГ: Небеса, их чудеса и ад. Слышанное и увиденное. O510)

ОП: Как могут нечестивцы вечно жить в аду, в то же время навсегда отделенные от Бога, единственного источника вечной жизни?

Хороший вопрос. Как вы упомянули, Эдемский сад показывает, что человек был изгнан из сада не для того, чтобы жить вечно, а в падшем состоянии. Чтобы потенциально вернуться в Сад, требовалась совершенная жертва, приношение за грех.

И положу вражду между тобою и женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно поразит тебя в голову, а ты поразишь его в пяту. Быт 3:16

Но Господу было угодно поразить его; он опечалил его: когда ты принесешь душу его в жертву за грех, он увидит семя свое, проживет дни свои, и благоволение Господне увенчается успехом в руке его. 53:10

Этот мотив прослеживается во всем Священном Писании, от таких событий, как Авраам и Исаак на горе, до Моисеева закона и, наконец, до рождения, смерти, погребения и воскресения Христа.

Чтобы ответить на вопрос, мы понимаем две вещи. Один из них - признание преднамеренного греха по сравнению с неведением. Во-вторых, тот факт, что Христос умер за всех. Связь между этими двумя вещами такова, что у человека есть свобода воли. Мы можем либо принять жертву Христа, либо отвергнуть ее. Отвержение — непростительный грех, поскольку больше нет жертвы за грех.

Ибо если мы по умыслу грешим после того, как получили познание истины, то не остается более жертвы за грехи, Евр 10:26.

Для тех людей, которые преднамеренно грешат, однажды отвергнув единственную жертву Христа, остается только существование во тьме внешней.

Страшно попасть в руки живого Бога. Евр 10:31

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою: это смерть вторая. Откр 21:8

Итак, как может тот, кто отвергает жертву Христа, вечно жить в аду, отделенный от Бога? Свободная воля, отвергающая Христа.

ИЗМЕНИТЬ, ЧТОБЫ ДОБАВИТЬ. Процесс того, как человек может отделиться от Бога, но жить вечно, можно разбить на две части. Один для рожденного свыше верующего, который впоследствии отворачивается, а другой для неверующего:

Все услышат Благую Весть, будь то в этой жизни или в следующей. Всем будет дан шанс услышать Евангелие и решить, принять его или отвергнуть.

Не дивитесь этому: ибо наступает час, в который все сущие в гробах услышат голос Его, Ин 5:38

Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми, и над живыми. Рим 14:9

Для рожденного свыше верующего мы знаем следующее:

Родившись свыше, не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живущего и пребывающего вовеки. 1 Пет 1:23

Но есть и это о человеке, который чист (рожденный свыше), но впоследствии отказывается от пасхального агнца:

А кто чист и не в пути и не совершит пасхи, та самая душа истребится из народа своего за то, что не принес приношения Господу в свое время, тот человек понесет свой грех. Числ. 9:13

Теперь, когда есть прощение, нет больше жертвы за грех. Евр 10:18

Этот человек, который когда-то уверовал и родился свыше, а затем отказался от одной жертвы (Пасхи), этот человек уходит во тьму внешнюю.

Что можно сказать о человеке, который слышит и решает не верить, таким образом никогда не рождаясь свыше?

На суде у Великого Белого Престола Бог посылает диавола, лжепророка, зверя, смерть, ад и всех, не записанных в Книге Жизни, в озеро огненное. (Откр. 20:10-15).

PS. Для меня эти вещи являются изменением от «Однажды сохранено, всегда сохранено».

Op спросит

«Как может нечестивый вечно жить в аду, в то же время навсегда отделенный от Бога, единственного источника вечной жизни?»

Покажите, пожалуйста, где сказано, что нечестивцы навсегда отделены от Бога?

Нигде в Библии на самом деле не говорится, что ад, наказание или мука вечны. Это на «возраст» — неопределенный, но ограниченный период времени.

Одно из мест Писания, которое вы процитировали для «вечной жизни», было в Бытии 3:22.

В Бытии 3:22 используется слово «олам», означающее «длительный срок».

И Иегова Бог говорит: «Вот, этот человек был подобен одному из Нас в том, что касается познания добра и зла; и теперь, как бы он не послал руку свою и не взял также от дерева жизни, и не ел, и не дожил до века. Бытие 3:22

5769. olam ► Конкорданс Стронга olam: долгая продолжительность, древность, будущее Исходное слово: עוֹלָם Часть речи: существительное мужского рода Транслитерация: olam Фонетическое написание: (o-lawm') Определение: долгая продолжительность, древность, будущее

Также вы процитировали 1 Иоанна 5:20.

В 1 Иоанна 5:20 слово аиониос означает не вечный, а вечный век. Это тоже длится долго.

◄ 166. aiónios ► Конкорданс Стронга aiónios: вековой, вечный Оригинальное слово: αἰώνιος, ία, ιον Часть речи: прилагательное Транслитерация: aiónios Фонетическое написание: (ahee-o'-nee-os) Определение: вековой, вечный Использование: age- долгий, а потому: практически вечный, нескончаемый; причастность к характеру того, что длится целую вечность, в отличие от того, что кратко и мимолетно

Вот еще один стих, который был процитирован.

И мы знаем, что Сын Божий пришел и дал нам разумение, чтобы мы познали Истинного и были в союзе с Истинным, то есть в союзе с Его Сыном Иисусом Христом. Он истинный Бог и Жизнь веков. 1 Иоанна 5:20

Подводя итог, эти несколько стихов относятся к векам, а не к вечности. (Без начала и конца)

Теперь некоторые будут иметь (Зоя) жизнь на века и познают Бога и Его Сына.

Другие, находящиеся в огненном озере (что само по себе является огромным исследованием), тоже живы, но не в буквальном огне. Это языческая идея, которую распространил враг, поскольку это порочная, отвратительная практика, которую творили и язычники, и Израиль.

Ибо народ Иудейский сделал зло в глазах Моих, говорит Господь. И поставили мерзких своих идолов в доме, который наречен именем Моим, чтобы осквернить его. 31 Устроили высоты в Тофете в долине сыновей Бен-Хиннома сжечь в огне сыновей своих и дочерей их: я этого не повелевал, и это никогда не приходило мне на ум! 32 Иеремия 7:30-32

«Как работал Молох в долине Бен-Хинном? Он был построен вне Иерусалима. Это был идол с лицом теленка и раскрытыми руками, как у того, кто хочет что-то взять у другого. Они зажигали этого идола на огонь до тех пор, пока руки его не обожглись. Перед ним было семь палат и по качеству жертвы, то есть насколько близко можно было подойти к нему. Если приходил с птицей, то палата первая; три, теленок — четвертая камера, корова — пятая камера, а бык — шестая камера. Тому, кто принесет свое дитя, жрецы сказали бы, что он приносит величайшую жертву. Затем жрецы брали ребенка и клали его рядом с Молехом, затем били в барабаны, чтобы заглушить крики...Приходите посмотреть, насколько нация была одержима идолопоклонством, что они были готовы сделать что-то столь предосудительное!

Вау! Почему кто-то в здравом уме находит такое служение привлекательным для собственных детей? Маймонид сообщает нам, что коварные жрецы Молеха убедили людей, что те, у кого их дети не участвуют в этом ритуале, станут свидетелями смерти их детей.12 Таким образом, люди чувствовали, что, умилостивив бога Молеха, они обеспечат будущее своего ребенка. Комментарий от: https://www.chabad.org/parshah/article_cdo/aid/4372130/jewish/The-Tragic-History-of-Molech-Child-Sacrifice.htm

Возвращение к огненному озеру тоже займет век или два.

Откровение 20:14 Тогда смерть и ад были брошены в озеро огненное. Это вторая смерть, огненное озеро. Откровение 21:8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою, что есть смерть вторая.

Эта вторая смерть, называемая огненным озером, будет связана с коласисом: исправлением, но, безусловно, будет ощущаться как наказание.

Веймут Новый Завет «И пойдут сии в наказание веков, а праведники в жизнь веков». Матфея 23:46

Дословный перевод Янга И эти пойдут на наказание на веки вечные, а праведники на вечные в пожизненные». Матфея 25:46

Некоторые уйдут в возрастной стойкий колазис: коррекция.

Другие в возрасте прочной жизни.

2222 zōḗ – жизнь (физическая и духовная). Вся жизнь (2222 /zōḗ) во всей вселенной является производной, т. е. она всегда (только) происходит от самосущей жизни Бога и поддерживается ею. Господь сокровенно делится Своим даром жизни с людьми, создавая каждого по Своему образу

8 А малодушным и неверным, и скверным, и убийцам, и любодеям, и чародеям, и идолослужителям, и всем лжецам место их в озере, горящем огнем и серой. Это вторая смерть." Откр. 22:8

Некоторые будут наслаждаться жизнью со Христом и в Его Царстве, в то время как другие будут отсечены за пределами Великого города, во тьме, пожиная то, что они посеяли в соответствии со своими делами. Пожинать то, что посеешь.

Образно говоря, народ Израиля был мертв и рассеян среди народов, но царство воскресло во Христе, Агнце. Мы видим сквозь все огненные суды, гнев Божий на их идолопоклонство, скорби, отбрасывание их Богом на тысячи лет, их истребление. (Рим. 11:24) Мы видим через пророка Иезекииля, что они вернутся к жизни. Иезекииль 36 и 37

Мы не знаем, как выглядит этот суд у озера огненного, но, возможно, мы сможем получить подсказку из истории Израиля.

Тем не менее, все, что делает Бог, имеет цель. Он суверенен и завершит дело своих рук.

«Ибо в Нем мы живем, и движемся, и существуем». Как сказали некоторые из ваших собственных поэтов: «Ибо мы тоже его потомки». Деяния 17:28

Это когда-нибудь изменится?

Примечательно, что слова «чтобы» нет в исходном тексте на иврите (Стронг). Так что, может быть, текст должен гласить: «Я изгоню их из игривой наготы Эдемского сада, чтобы человеческий род укоренился и жил вечно посредством правильного размножающегося общения. Поэтому Бог создал одежду для взрослых, похожих на детей, чтобы убрать из их разума подавляющее возбуждающее воздействие».