Как можно оправдать цдаку нуждающимся в Израиле?

Это не так просто. Короче говоря, ваша семья и местная беднота имеют приоритет, по крайней мере, в значительной части вашего бюджета цдака. Только часть (количественное определение см. ниже) вашего бюджета цдаки может быть направлена ​​на нуждающихся в Израиле, если есть много местных нуждающихся, которых нужно поддерживать.

Оправдание для поддержки нуждающихся в Израиле, когда они не живут там, исходит из отсутствия местных нуждающихся или, согласно некоторым мнениям, из-за того, что нуждающиеся в Израиле беднее, чем ваши местные нуждающиеся.

Если смотреть на вещи позитивно, то, как только кто-то совершает алию, у него появляется возможность направить большую часть своего бюджета цдаки на многочисленные нужды в Израиле.

Рамбам в МТ Матнот Анийим 7:13 устанавливает приоритеты цдаки следующим образом:

Бедный человек, являющийся родственником, получает приоритет над всеми остальными. Бедняки в доме имеют приоритет перед бедняками в городе. И бедняки своего города получают преимущество перед бедняками другого города

и Шулхан Арух в YD 251: 3 правил аналогичным образом, но добавляет, что бедняки Израиля имеют приоритет над другими отдаленными странами.

Не только отец или ребенок, но и любой родственник должен отдавать предпочтение незнакомцу; брат отца - брату матери; бедняк своего дома бедняку ​​всего города; бедняки своего города беднякам других городов; и бедных, живущих на Святой Земле, тем, кто живет в других землях.

Это предполагает, что, пока в вашей стране есть бедные, вы должны поддерживать их, прежде чем помогать нуждающимся в Израиле.

Однако Р. Гершель Шахтер разъясняет это решение (из интервью в «Jewish Action» здесь ) .

Вопрос в том, что означает «преимущество»? Означает ли это, что вы отдаете все бедным в вашей семье? В комментариях предполагается, что это не так. В «Хатам Софер» (II: 233-234) говорится, что вы отдаете половину своих денег на цдаку семье, а другую половину делите между другими бедняками.

Он упоминает о других поским регулировках распределения бюджета цдака, идущего к тем, кто имеет приоритет: Арух Хашулхан: 51%, Хохмат Адам и Р Моше Файнштейн 67%, Питчей Тшува 75%.

Вот пример, следующий за [мнением 67%]: Предполагая, что у меня есть 1000 долларов, чтобы дать цдаке, если у меня есть родственник, которому нужно 667 долларов, я даю их ему. Максимум 667 долларов; но если ему нужно меньше, я даю ему меньше. Как только о моих родственниках заботятся в пределах 667 долларов, я отдаю до двух третей оставшихся денег нуждающимся соседям. А из оставшихся денег так же отдаю до двух третей анийей ирча. И так далее по списку приоритетов.

Он также прямо пишет, что

В течение многих лет американское сообщество поддерживало свою собственную ешиву и отправляло излишки денег из цдаки в Эрец-Исраэль. Теперь мы понимаем, что лишних денег нет и ешивы в Америке закрываются. Я думаю, что наша местная ешива имеет приоритет над аний в другом городе. Пусть другие люди заботятся об аний в другом городе, пока мы не сможем прокормить себя и дать образование нашим детям.

Теперь динонлайн в обзоре приоритетов в цдаке пишет, основываясь на Хатам Софер, что

Многие власти считают, что принцип «местная беднота на первом месте» применяется только тогда, когда финансовое положение местной бедноты и бедных в других местах равнозначно. Однако если дальние бедняки находятся в худшем положении, чем местные бедняки, например, если у местных бедняков достаточно денег на еду, тогда как другие не могут платить даже за основные продукты, то дальние бедняки имеют преимущество перед местными бедняками.

Не все с этим согласны (Р. Моше Файнштейн не согласен). См. также пункты 8 и 10 там же .

Сейчас, по данным Haaretz , в Израиле самый высокий уровень бедности на Западе. Отчасти это связано с тем, что большая часть населения (как мужчины-харедим, так и арабские женщины) предпочитают не работать по религиозным и культурным причинам. Но это может объяснить, почему большая часть вашего бюджета на цдаку может идти на нужды бедняков Эрец-Исраэль.

Среди поским есть махлокес (спор) о том, имеют ли бедняки Эрец-Исраэль преимущество даже над бедняками своего города или только над бедняками другого города.

« Бах и Шах » (YD 251:6), « Хасам Софер » ( «Шайлос Утшувос», том 6, 27) и « Шейвет халейви» (том 5, 135:2) считают, что бедняки Эрец-Исраэль имеют преимущество. над бедняками чужого города, но не над бедняками своего города.

Пеас Хасулхан (2:24) постановляет, что бедняки Эрец-Исраэль имеют приоритет даже над бедняками вашего собственного города.