Тон и стиль

Существует очень четкая разница между стилем этих двух книг. Один написан несколько циничным пожилым человеком (все еще находящимся под вдохновением Святого Духа), который смотрит на тщетность всего физического; другой написан пожилым святым в изгнании, которому дано заглянуть на небеса и пророчествовать о будущем.

Екклесиаст написан с точки зрения временного мира. Поэтому, когда Соломон писал, что мертвые ничего не знают, его намерение явно заключалось в том, чтобы подчеркнуть несоответствие между мертвыми и живыми. Он ориентируется не на вечные связи, а на временные. По сути, он говорит: «После того, как вы умерли, для вас здесь ничего не осталось.

Откровение написано с точки зрения человека, находящегося на небесах , которому показано то, «что будет после сего». Таким образом, его внимание сосредоточено не на земной памяти и наградах умерших, а на их вечных душах.

Именно с учетом тона и стиля Соломон мог точно написать: «Нет награды мертвым», и Иоанн мог так же точно написать, что души под жертвенником вопиют к Господу. Примерно так же, как вы могли бы сказать одному из ваших детей, что папа не вернется домой (он уехал на несколько дней, а не только сегодня вечером), а другому ребенку, что скоро папа вернется (он уехал всего на несколько дней). ) в зависимости от контекста.

Контекст

В Екклесиасте также есть контекст:

Все приходит ко всем одинаково:
одно случается с праведником и нечестивым;
К добру,[а] чистому и нечистому;
Тому, кто жертвует, и тому, кто не жертвует.
Каков добрый, таков и грешник;
Тот, кто дает присягу, как и тот, кто боится присяги.

3 Это зло во всем, что делается под солнцем: одно бывает со всеми. Воистину, сердца сынов человеческих полны зла; безумие в их сердцах, пока они живы, а после этого они идут к мертвым. 4 А для присоединившегося ко всем живым есть надежда, ибо живая собака лучше мертвого льва.

5 Ибо живые знают, что умрут;
Но мертвые ничего не знают,
И нет им больше награды,
Ибо память о них забыта.

(Екклесиаст 9:2-5, NKJV)

В начале стиха 5 есть важное слово: Ибо. Он возвращает нас к предыдущим стихам как часть плавного текста. Контекст в этом разделе Екклесиаста заключается в том, что одно и то же происходит как с добрыми, так и со злыми людьми на земле. Он жалуется, что с благочестивыми людьми обращаются так же, как со злыми. В стихе 4 он противопоставляет эту концепцию идее о том, что, по крайней мере, у живого человека есть выбор того или иного обращения с ним; тогда как мертвый человек (насколько это касается этой земли под солнцем) полностью ушел и бесполезен.

Именно в этом контексте Соломон пишет, что они ушли; у них нет награды - другими словами, нет абсолютно никакой надежды изменить тенденцию к тому, чтобы к добру и злу относились одинаково после их смерти.

В Екклесиасте 9:5 речь идет о плоти, а в Откровении 6 речь идет о духах.

Матфея 10
28 Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить. Вместо этого бойтесь Того, Кто может погубить и душу, и тело в аду.

Тело умирает, и в этом случае о нем забывают даже тогда «на время, Даниил 12:2», но дух «живет».

Как вы знаете, автором Экклестиаста считается Соломон, будучи самым знающим и мудрым человеком на земле, он также знал о непрерывности «сознания» в форме существования места под названием «Шеол», место для усопших.
Во всех писаниях «Шеол» указывается как место, куда «уходят» «мертвые», а не что-то, чем «мертвые» «становятся», поэтому далее в самой главе он уточняет природу существования этих ушедшие духи в этих терминах;

Екклесиаст 9:10
...ибо нет ни дела, ни размышления, ни знания, ни мудрости в преисподней, куда ты идешь.

Также его отец Давид указывает, что местом всех умерших является шеол, куда «идут люди», а не буквальное погребение.

2 Samuel 12
22 Он сказал: когда младенец был еще жив, я постился и плакал, ибо я сказал: кто знает, может быть, Господь помилует меня, и дитя будет жить.
23 «Но теперь он умер; почему я должен поститься? Могу ли я вернуть его снова? Я пойду к нему, но он не вернется ко мне.

Жертвенник во всех Священных Писаниях, а не только в Откровении 6, означает святых, близких к самым святыням Бога, а двор — к остальным святым.
Нахождение «НИЖЕ жертвенника» означает, что они являются частью этих святых во плоти (алтарь), но отделены от этого жертвенника (святых) из-за их обстоятельств как духов (НИЖЕ).
Обратите внимание, что события Откровения означают то, что было, происходит и что еще предстоит.
Это причина того, что эти души находятся «внизу», Откровение 1:19, и почему нет противоречия между Екклесиаст 9 и Откровение 6.