Как называется эта богословская проблема?

Проблема известна как « теодицея ».

На самом деле, это только одна часть проблемы теодицеи, но это часть вопроса «Как может добрый Бог допускать зло?» вопрос. «Как Бог мог создать существ, которые попадут в ад» — это подмножество проблемы теодицеи.

Это один из наиболее часто освещаемых вопросов в области апологетики. Поиск в Bing/Google/(выберите поисковую систему) по запросу «Апологетическая теодицея» должен дать вам любое количество возможных ответов на этот вопрос. Конечно, то, что имеет смысл лично для вас, трудно предсказать. существуют разные подходы к этому вопросу, основанные на вашей вере в такие вещи, как свободная воля, где начинается и заканчивается суверенитет Бога и способность человека выбирать и т. д.

@David Stratton♦ ответ правильный. Но также эта проблема может быть частью изучения свободы воли .

Эта проблема связана со свободой воли, потому что, в конечном счете, ответом на эту проблему является свобода воли . Поэтому, если вы хотите углубиться в это, я рекомендую вам изучить проблему свободы воли .

Я бы порекомендовал вам эту страницу: http://www.newadvent.org/cathen/06259a.htm

Проблема ада кажется ближе к моему вопросу, чем теодицея, как я видел, обсуждалась.

Когда я был подростком (я был воспитан в лютеранстве), я рассказал родителям краткое изложение того, как я понимаю христианство, которое мне представила церковь.

1. Бог создал людей со свободной волей.
2. Бог наказывает людей за неправильный выбор.
3. Наказание длится вечно.

Это резюме, кажется, отражает Бога в плохом свете. Я не столько осуждал христианство, сколько просил больше информации, которая исправила бы мое мышление, приведшее меня к столь негативному взгляду. К сожалению, моя церковь и родители не смогли внести ясности.

С годами я сталкивался с идеями, которые сильно изменили мое первоначальное резюме.

1. Многого мы не понимаем, не можем понять и, что еще хуже, понимаем неправильно.
2. Свободная воля, которую Бог дает каждому из нас, всегда приводит к тому, что мы делаем неправильный выбор. Только благодать Божья приводит любого из нас к Иисусу.
3. Наказание в аду может быть уместным только с юридической точки зрения, в отличие от настоящей вечности (многое зависит от того, как переводится aion).
4. Церкви, деноминации и отдельные проповедники могут не иметь такого полного понимания библейской истины, как они думают.
5. Вселенная является отражением Бога, создавшего ее. Если оно не капризно, ненадежно или злобно, то, может быть, и его создатель таковым не является.
6. Закон через Израиль должен был показать нам, насколько безнадежными мы были без Иисуса. Царство Иисуса должно было показать нам полноту через бескорыстную любовь.
7. Бог установил систему, которая работает как на справедливости, так и на любви. Любой акцент на чрезмерном наказании может отражать неадекватное понимание системы, созданной Богом.

Большая часть рассуждений, способных опровергнуть доводы о мстительности Бога, исходит не из дедуктивного изучения библейских мелочей. Это не происходит из интуитивной оценки переживания Бога. Оно исходит от работы Святого Духа в сердце, ищущем истину.

1 Corinthians 2:14 Душевный же человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что это для него юродство; и он не может знать их, потому что они духовно различимы.

Те, кто стремится понять, имеют открытое приглашение от Бога.

James 1:5 5 Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков; и это будет дано ему.

В христианском богословии Эмануэля Сведенборга (1688-1772), которое является одной из моих основных областей знаний, вопросы, поднятые в вашем вопросе, подпадают под общую категорию божественного провидения .

Сведенборг определяет божественное провидение как «форму правления, осуществляемую божественной любовью и мудростью Господа» ( Божественное провидение № 1).

Под этим общим зонтиком он включает свою книгу по теме, охватываемой теодицеей , проблемой зла и проблемой ада перед лицом вечного, всемогущего и благодетельного Бога.

Что касается подхода Сведенборга к этим проблемам, я очень рекомендую его книгу « Божественное провидение», первоначально опубликованную на латыни в Амстердаме в 1764 году. Она доступна в английском переводе и на многих других языках. Чтобы ознакомиться с моей рекомендацией лучшего современного английского перевода, см. мою краткую заметку и рецензию на книгу здесь: «Божественное провидение» Эмануэля Сведенборга .

По крайней мере, эта книга поможет завершить ваши исследования в этой увлекательной и широко обсуждаемой теме.

В частности, Сведенборг проводит различие между «законами провидения», которые определяют, как Бог действует по отношению к людям, чья жизнь сосредоточена на добре, и «законами дозволения», которые определяют, как Бог действует по отношению к людям, которые сосредоточены на добре. что такое зло.

Для блага, по мнению Сведенборга, Бог предоставляет все возможности продолжать духовное движение вперед, чтобы после смерти они жили в вечной радости небес.

Для зла, по словам Сведенборга, Бог прилагает все усилия, чтобы предоставить возможности пересмотреть, покаяться и изменить курс; но Бог не будет нарушать свободную волю человека, заставляя его изменить сердце, разум или предназначение.

В богословии Сведенборга ад существует не потому, что это воля Бога, чтобы кто-то отправился туда, и не потому, что Бог желает наказать нечестивых, а потому, что люди, предпочитающие зло добру , настаивают на создании и жизни в аду, отражающем их собственные злые решения. Наказания в аду назначаются не Богом, а самими злыми духами и другими злыми духами в аду.

Как и во многих других богословских анализах проблемы зла, в теологии Сведенборга она опирается на свободную волю человека, которая, по его мнению, является фундаментальным компонентом нашей человечности. Однако я думаю, вы обнаружите, что в « Божественном провидении » Сведенборг предлагает глубину анализа, редко встречающуюся в традиционных христианских и философских трактовках предмета.

Те, у кого более христианское универсалистское мышление, считают, что проблема ада не является проблемой. Подзаголовок книги Бошемена «Надежда за пределами ада» — «Праведные цели Божьего суда» — предполагает, что существует иная цель, помимо возмездия.

Вы также можете поискать неписаные проповеди Джорджа Макдональда, особенно ту, которая называется «Правосудие», которую стоит прочитать.