Меня очень интересует концепция пустоты и освобождения от всех привязанностей. Естественно, я тяготел к Сутре Сердца, особенно ее пение очень трогательно. Однако я совершенно сбит с толку самим текстом. Может ли кто-нибудь помочь мне понять смысл или цель этой истории?
Тема Сутры Совершенства Мудрости в 100 000 стихов - (1) пустота и (2) ум, который осознает пустоту. Сутра Сердца — это ее сжатая версия. Все сутры Совершенства Мудрости называются «материнскими сутрами», потому что человек достигает любого из трех типов просветления (просветления шраваки, пратьекабудды или бодхисаттвы) в зависимости от осознания пустоты: именно мать рождает все их.
В то время как пустота является явной темой Сутр Совершенства Мудрости, ум, постигающий пустоту в континууме Бодхисаттвы, является имплицитной темой. Вы обнаружите, что все школы махаяны (то есть читтаматрин, мадхьямика-сватантрика и мадхьямика-прасангика) объясняют пустоту очень по-разному.
Существует терминологическое деление парамиты мудрости на четыре:
Результирующее относится к всеведущему уму будды... путь относится к возвышенной мудрости в континууме высшего бодхисаттвы... священные писания относятся к Сутрам Праджняпарамиты... природа относится к пустоте. В основном: Совершенство Мудрости Сутры (писания) ясно объясняют природу совершенства мудрости (пустоты) и косвенно пути совершенства мудрости.
Когда в сутре говорится: «Сын и дочь хорошей линии...» Это относится не только к тем, кто имеет линию передачи Махаяны, но и к тем, кто пробудил линию передачи Махаяны. Это показывает, что сутра предназначена для учеников, ведущих махаяну.
Когда говорится, что «эти пять совокупностей также пусты», это показывает, что это объясняет принципы Махаяны. Сторонники догматов махаяны обычно считают, что так называемые догматы хинаяны постулируют бессамостность не феноменов, а только личности. Большинство сторонников так называемых принципов Хинаяны считают, что сутры Махаяны не являются словами Будды и так далее. (разновидность речи, распространенная на SE)
Хотя есть что сказать, я перейду к сути явного предмета. Что означает «форма, так это пустота. Пустота — это форма...» в смысле? Мой учитель так прокомментировал Тендар Лхарампу:
«Форма есть пустота». Хотя форму находит конвенциональный валидный познающий, она не является объектом, находимым умом окончательного анализа. «Пустота — это форма», эта пустота — это пустота этой формы. «Пустота есть не что иное, как форма» в том смысле, что она неотделима от формы. Это потому, что пустота положена в его основе. Пустота — это всегда пустота чего-то, с чем она составляет единое целое. «Форма также есть не что иное, как пустота» в том смысле, что нет другой формы, кроме формы, которая пуста от собственного существования. Хотя форма и ее пустота — два разных изолята и два разных объекта [двух разных познающих], они составляют одну сущность. Если бы форма и ее пустота были одним [объектом], тогда, когда сознание обычного существа видит форму, оно увидело бы пустоту. Если бы форма и ее пустота были двумя разными сущностями, то они были бы причинно связаны. Это потому, что два связанных явления либо причинно связаны, либо связаны с точки зрения [быть одной] сущностью. Следовательно, пустота формы не была бы конечной природой формы; оно не было бы больше связано с формой, чем с чувствами и так далее.
Чтобы узнать о пустоте, лучше изучить принципы, специальные главы о прозрении и Украшение Майтрейи/Асанги (АА), чем Сутру Сердца.
Тем не менее, я рекомендую эти книги по сутре:
Комментарий Мастера Шэнъена показался мне более поверхностным, и мне он не очень понравился.
Я практиковал в дзэн додзё в течение последнего года и много раз пел харамита синё, не понимая его по-настоящему. Ваш вопрос заставил меня искать перевод в Интернете, и я нашел это (только для французских читателей), введение которого гласит:
Ce texte, très court, qui se precente comme le "cœur" des sûtra bouddhistes indians de la Perfection de Sagesse (prajna pâramitâ) est devenu en China, puis au Japon, une sorte de credo aux vertus magiques. Au nom de la vacuité, il met à mal les anciennes doctrines des quatre Nobles vérités et de coproduction conditionnée.
(мой перевод):
Этот очень короткий текст, представляющий собой «сердце» индийских буддийских сутр о совершенстве мудрости, стал в Китае, а затем и в Японии своего рода кредо (кредо) с магическими свойствами. Во имя пустоты оно порывает с древними доктринами четырех благородных истин и обусловленного совозникновения.
Из того, что я понял, эта сутра посвящена рассмотрению четырех благородных истин с точки зрения пустоты . Учитывая это, нет ни Дуккха, ни Самудая , ниродха, ни магга, поскольку они сами по себе являются умственными конструкциями, и, таким образом, вы должны освободиться от 5 совокупностей .
Вот скромный перевод с французского на английский 5- го абзаца , который кажется мне важным:
Нет невежества и прекращения невежества и так далее, нет ни старения, ни смерти, ни прекращения старения и смерти.
Нет ни страдания, ни происхождения, ни угасания, ни пути.
Нет знания и нет получения, потому что нечего получать.