Каков обзор ответов протестантов на вопрос, почему я все еще грешу, когда во мне есть Дух Божий? [закрыто]

Если во мне есть Дух Иисуса, почему я все еще грешу?

Иисус не согрешил, потому что у него был другой отец, чем у всех нас. Его отцом был Бог.

Лк 1:35 И сказал Ей Ангел в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рожденное от Тебя Святое наречется Сыном Божиим.

Наша физическая связь с Адамом означает, что грех царит в нашей плоти.

1 Corinthians 15:21-22 Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Ибо как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут.

Освобождение от непреодолимой силы греха означает, что у нас есть возможность жить Духом, свободным от влияния греха.

Римлянам 6:11-14 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога через Иисуса Христа, Господа нашего. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его. И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но предайте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Ибо грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

Любой из нас, кто честен, может понять разочарование Павла, когда он размышляет о трудностях соблюдения закона силой своей плоти в седьмой главе Послания к Римлянам.

Римлянам 7:15 Ибо, что делаю, не позволяю; чего хочу, того не делаю; но что я ненавижу, то я.

В восьмой главе Павел резко меняется, говоря о победе христианина, который ходит силой Духа.

Римлянам 8:4-5 дабы правда закона совершилась в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо те, кто по плоти, о плотском помышляют; а те, кто по духу, суть от духа.

Есть много людей, которые категорически отрицают, что любой христианин может проявлять плоть (плоть). Они сказали бы, что любое проявление греха указывает на то, что человек не христианин. Когда на это заявление напирают, они часто перефразируют его как демонстрацию «тяжкого греха».

Есть христиане, которым не удается созреть и стать настолько плодотворными, насколько они могли бы или как того хотел бы от них Господь.

1 Corinthians 3:1-3 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не мясом: вы прежде были не в силах, да и теперь не в силах. Ибо вы еще плотские; ибо, если между вами есть зависть, и ссоры, и разделения, то не плотские ли вы и поступаете как люди?

Есть христиане, которых одолевает грех.

Galatians 6:1-2 Братия! если кто впадет в проступок, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости; думай о себе, чтобы и тебе не быть искушенным. Носите бремена друг друга и так исполните закон Христов.

Есть христиане, следующие за миром.

Иакова 4:4 Прелюбодеи и прелюбодейки! разве не знаете, что дружба с миром есть вражда против Бога? Поэтому всякий, кто хочет быть другом мира, является врагом Богу.

Сатана установил курс этого мира.

Ефесянам 2:2 Некогда вы поступали по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в детях противления,

Он создал мир таким, чтобы он резонировал с плотью.

1 Иоанна 2:16 Ибо все, что в мире, похоть плоти, и похоть очей, и гордость житейская, не от Отца, но от мира.

Иисус предупреждал даже своих учеников об опасной закваске (учениях).

От Матфея 16:11 Как не разумеете, что Я не о хлебе говорил вам, чтобы вы остерегались закваски фарисейской и саддукейской?

Мк 8:15 И заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.

Каждая из трех упомянутых групп имела мирские характеристики. Фарисеи считали, что они достигли своей собственной праведности. Саддукеи считали, что унаследовали свою праведность. Иродиане были заинтересованы не столько в праведности, сколько в политической и экономической власти и влиянии. Все эти влияния могут войти в жизнь христианина и распространяться, как закваска, до тех пор, пока христианин не станет духовно парализованным и неэффективным.

Трудно достичь плотского христианина. Он ограничен в своей способности понимать и часто не интересуется вещами Господа.

Первоначальный вопрос можно было бы более точно сформулировать так: «Если теперь во мне есть Дух Иисуса, почему я все еще грешу так много, как сейчас?»

Поскольку наши физические тела все еще связаны с Адамом, мы будем иметь влияние плоти. Это влияние может быть усилено любым из следующих действий;

1. Наша связь с миром.
2. Наши привычки и ценности развивались с детства.
3. Учение нашей церкви.
4. Отпечаток мира мы получаем от телевидения, работы и учебы.
5. Влияние тех, с кем мы общаемся.
6. Наш комфорт и удобства.
7. Наша разделенная лояльность (Христос против 401K, здравоохранение, сберегательный счет, хорошая работа и т. д.)

Подобно богатому молодому правителю, мы часто не можем отпустить многое.

Луки 18:24-27 Иисус, видя, что он весьма опечален, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. А слышавшие сказали: кто же может спастись? И сказал: невозможное человекам возможно Богу.

Наступает момент, когда греховное влияние плоти больше не ощущается.

1 Коринфянам 15:54 Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.

@timf дал хороший, полностью библейский ответ на ваши вопросы. Позвольте мне добавить несколько мыслей к его/ее прекрасному ответу.

Во-первых, и, возможно, наиболее общее, освящение — это процесс, который совершается в жизни христианина урывками. Подумайте о графике промышленного индекса Доу-Джонса с его взлетами и падениями, взлетами и падениями, а иногда и резкими скачками вверх или резкими падениями. Вот на что похожа наполненная Духом жизнь.

Взлет, конечно, это время духовного роста и силы, время, когда мы ходим в Духе и наполняемся Духом. Мы можем даже испытать драматический всплеск, когда переживаем духовный прорыв. Я называю это «опытом на вершине горы». Однако, подобно внутреннему кругу Иисуса в Евангелии от Матфея 17, нам нужно спуститься с вершины горы и встретить жизнь со всеми ее вызовами, испытаниями и искушениями, хотя и с новой духовной силой.

С другой стороны, падения — это времена поражений, когда, несмотря на то, что мы сделали два шага вперед, мы затем делаем шаг — или больше — назад. Царь Давид сделал дюжину шагов назад, когда позволил своей похоти взять верх над собой и совершил как прелюбодеяние, так и убийство по доверенности.

Во-вторых, грех есть грех. Независимо от того, велик наш грех или относительно мал, он будет препятствовать нашему духовному прогрессу. Конечно, чем больше грех, тем хуже будут последствия для нас, как в жизни Давида, когда из-за его греха и греха Вирсавии Бог лишил жизни ребенка, рожденного от прелюбодеяния (см. 2 Царств 12:1-25).

Сравните следующие два стиха из писем Павла:

Галатам 5:16 NAS: «А Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять желаний плоти».

и

Галатам 5:25 NAS: «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны».

Наша новая жизнь Духом («Если мы живем Духом») — это не то же самое, что наше хождение в Духе («Духом и мы будем ходить »). Это две разные вещи. Первый описывает наше положение во Христе; последний описывает наше состояние во Христе. Наше положение во Христе навсегда надежно. Наше состояние во Христе меняется, иногда от минуты к минуте!

В-третьих, наш рост в освящении (или уподоблении Христу, если хотите) требует как сознательного акта воли, так и сознательного усилия с нашей стороны. Где начинается Божья «часть» в этом процессе и заканчивается наша «часть», или где заканчивается Божья часть и начинается наша часть, можно резюмировать в Послании к Филиппийцам 1, стихи 12б-13:

«...со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению».

Другими словами, христиане не работают для спасения, они работают над своим спасением. Однако их уверяют, что Бог даст силу «желать и действовать [в них] по Своему благоволению». Я предлагаю, чтобы желание и работа начинались с нашей веры и акта нашей воли.

Римлянам 6:11 NAS: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе» (курсив мой).

Слово рассмотреть , выше, является ключевым. Обратите внимание, что в приведенном выше стихе не говорится: «Поскольку Бог уничтожил принцип греха в нас, мы теперь живы для Бога во Христе Иисусе». Нет, стих говорит нам «считать» себя мертвыми для греха. Большая разница.

Как Бог мог быть и доволен, и прославлен, если однажды спас нас, Он сделал нас неспособными грешить? Божья радость и слава увеличиваются только тогда, когда мы актом воли подчиняем свой дух Божьему Духу в смиренном послушании. Эта отдача Богу не приходит к нам автоматически, поскольку принцип греха (или «плоть») внутри всех нас все еще жив и здоров; то есть, пока мы не считаем его мертвым.

В-четвертых, и в последнюю очередь, нам нужно принять близко к сердцу слова апостола Иоанна:

«Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправды. Если скажем, что мы не согрешили, мы делаем Его лжецом, и Его слова нет в нас» (1 Иоанна 1:8-10 NASB Обновлено).

«Ведение краткого счета перед Богом» имеет решающее значение в этом отношении. Частое и честное исповедание грехов, сопровождаемое истинным покаянием, прокладывает путь к дальнейшему росту и прогрессу. Позволяя греху идти беспрепятственно, вы прокладываете путь к поражению и унынию. Хорошая новость, однако, заключается в том,

«Благодарение Богу, подавшему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа!» (1 Коринфянам 15:57).