В Евангелии от Матфея 17:4 мы слышим, как святой Петр восклицает при Преображении Христа: «Господи, хорошо, что мы здесь; если хочешь, я сделаю здесь три кущи: одну тебе, одну Моисею и одну Илии».
Признавал ли святой Петр Иисуса великим пророком, а не Искупителем, в то время как он предлагал сделать три отдельных шатра для Иисуса, Моисея и Илии? Каковы учения католической церкви по этому вопросу?
Catena Aurea говорит о скиниях в этом отрывке :
Ориген . Отсюда следует то, что сказал теплый Петр: «Петр отвечал и сказал Иисусу: Господи! хорошо нам быть здесь». Услышав, что Ему надлежит идти в Иерусалим, он еще боится за Христа; но после своего порицания он не осмеливается снова сказать: «Будь милостив к Себе, Господи», а предлагает то же самое тайно, под другим видом. Ибо, увидев в этом месте великую тишину и уединение, он подумал, что это подходящее место, чтобы поселиться в нем, говоря: «Господи, хорошо нам быть здесь». И он стремился остаться здесь навсегда, поэтому предлагает скинии: «Если хочешь, сделаем здесь три кущи». Ибо он пришел к выводу, что если он сделает это, Христос не пойдет в Иерусалим, а если Он не пойдет в Иерусалим, Он не умрет,
Ремигиус : Иначе; При виде этого величия Господа и двух Его слуг Петр так обрадовался, что, забыв обо всем на свете, остался бы здесь навсегда. Но если Петр тогда так воспылал восхищением, то какое же это будет наслаждение, чтобы созерцать Царя в Его истинной красоте и влиться в хор Ангелов и всех святых? В словах Петра: «Господи, если хочешь» он показывает покорность послушного и послушного слуги.
Иероним . Но ты ошибаешься, Петр, и, как говорит другой евангелист в Луки 9:33 , не знаешь, что говоришь. Не думайте о трех скиниях, когда есть только одна скиния Евангелия, в которой должны повторяться и Закон, и Пророки. Но если хочешь иметь три скинии, то не ставь рабов равными с их Господом, но сделай три скинии, да сделай одну для Отца, Сына и Святого Духа, чтобы Те, чье Божество одно, могли иметь только одну скинию, в твоей грудь.
Комментаторы здесь ссылаются на то, что три шатра были задуманы как уловка, чтобы отговорить Господа от Его Страстей, поскольку Он знал, что Он это сделает. В этом смысле Петр следовал протоколу и устанавливал отдельный шатер для каждого важного лица — было бы грубо с их стороны заставлять их делить шатер, и они могли бы отказаться и уйти, побудив Иисуса спуститься с горы.
Св. Иероним, конечно же, не забывает упрекать Св. Петра в своем комментарии по поводу того, что Иисус ставится на один уровень с Моисеем и Илией. Если будет три шатра, то должно быть по одному на каждого человека Троицы. Однако он подразумевает, что Святой Петр не пытался сделать теологическое заявление со своими тремя кущами, но в конечном итоге это предполагает одно в сознании читателей Евангелия.