Ориген в « Против Цельса », книга VII , отвечает на нападки Цельса: христиане, как и евреи, отвергают все формы образов без исключения.
В этом опровержении Оригена мы ясно видим, что греческие философы, в частности Цельс, не думали об идолах как о «настоящих богах», сделанных из дерева или камня, но только как о их изображениях, посвященных им, чтобы облегчить поклонение. . Греческое поклонение богам не заканчивалось физическим объектом или иконой, но через них переходило в действительного бога, никогда не покоящегося на простом посреднике или иконе.
Ориген высмеивает греческий взгляд на изображения как на способствование высшему поклонению:
Ибо какой разумный человек может удержаться от улыбки, когда он видит, что тот, кто научился из философии столь глубоким и благородным чувствам о Боге или богах, тотчас же обращается к образам и возносит им свои молитвы или воображает, что , созерцая эти материальные вещи, он может восходить от видимого символа к духовному и нематериальному.
Цельс, в свою очередь, высмеивает христиан за то, что они «презирают все без исключения изображения» и поэтому даже не имеют никакой формы Бога, чтобы облегчить свое поклонение. Далее он утверждает, что это противоречит христианскому утверждению о том, что человек был создан магом Бога, поэтому Бог может быть представлен физическими образами, и у христиан нет оправдания тому, чтобы не иметь изображений.
Вопрос в том, как ответил Ориген на это заявление о том, что христиане презирали все без исключения изображения так же, как и евреи? Признавал ли Ориджинус, что это так, и аргументировал ли он, почему, или он думал, что действительно были некоторые изображения, используемые в Церкви для облегчения поклонения, такие как Мария или Крест, и что Цельс просто не знал о них?
Цельс верил в логос, превосходящий образы и идолов , поэтому он признает, что поклонение простым идолам без понимания духовной природы того, что представляло изображение, было бессмысленным. Его проблема с христианами заключается в том, что у них нет никакого образа в их собственной религии, поэтому они подобны персам, которые не поклоняются «не богу», потому что для Цельса невидимый бог ничто, ибо боги должны иметь какую-то физическую форму, представленную изображения из них:
Давайте теперь посмотрим, что следует. «Перейдем, — говорит он, — к другому пункту. Они не терпят ни храмов, ни жертвенников, ни изображений. самые варварские и нечестивые народы в мире.То, что персы придерживаются тех же понятий, показано Геродотом в следующих словах: "Я знаю, что у персов считается незаконным воздвигать изображения, жертвенники или храмы; но они обвиняют тех, кто глупо так поступать, потому что, как я предполагаю, они не считают, подобно грекам, что боги имеют человеческую природу». (Ориген цитирует Цельса)
Целус также признает, что философы не путают простое «дерево, медь или золото» с настоящим богом, а просто «представляют Божественное Существо». Именно этот отказ позволить физическим объектам представлять божественное существо больше всего злит Цеза на христиан. Более того, не только это, но и христиане, отвергающие поклонение единому и истинному невидимому Богу с помощью изображений, на самом деле верят, что греки, использующие изображения, на самом деле только способствуют поклонению через них демонам.
Еще Гераклит говорит в одном месте: «Лица, обращающиеся с молитвами к этим образам, поступают так же, как говорящие со стенами, не зная, кто такие боги или герои». И какой более мудрый урок они могут преподать нам, чем Гераклит? Он, конечно, достаточно ясно намекает, что глупо возносить молитвы идолам, не зная, кто такие боги и герои. Это мнение Гераклита; но что касается их, то они идут дальше и презирают все без исключения образы. Если они просто подразумевают, что камень, дерево, медь или золото, сделанные тем или иным мастером, не могут быть богом, то они смешны своей мудростью. Ибо кто, если не будет совсем ребяческим в своей простоте, может принять их за богов, а не за приношения, посвященные служению богам, или изображения, представляющие их? Но если мы не должны рассматривать их как представителей Божественного Существа, видя, что Бог имеет иную форму, как говорят персы, то пусть позаботятся о том, чтобы они не противоречили сами себе; ибо они говорят, что Бог сотворил человека по образу Своему и дал ему вид, подобный Себе. Однако они признают, что эти изображения, похожи они или нет, сделаны и посвящены в честь определенных существ. Но они будут считать, что существа, которым они посвящены, не боги, а демоны, и что поклоняющийся Богу не должен поклоняться демонам». и что Он дал ему форму, подобную Себе. Однако они признают, что эти изображения, похожи они или нет, сделаны и посвящены в честь определенных существ. Но они будут считать, что существа, которым они посвящены, не боги, а демоны, и что поклоняющийся Богу не должен поклоняться демонам». и что Он дал ему форму, подобную Себе. Однако они признают, что эти изображения, похожи они или нет, сделаны и посвящены в честь определенных существ. Но они будут считать, что существа, которым они посвящены, не боги, а демоны, и что поклоняющийся Богу не должен поклоняться демонам».(Ориген цитирует Цельса)
Хотя более поздняя церковная история показала иное в отношении использования изображений в богослужении, Ориген признал, что христиане были «точно такими же, как евреи» в этом отказе от всех идолов :
Но христиане и иудеи соблюдают эту заповедь: «Господа Бога твоего бойся и Ему одному служи»; и это другое: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим; не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде внизу». земле: не поклоняйся им и не служи им». и еще: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Учитывая эти и многие другие подобные заповеди, они не только избегают храмов, алтарей и истуканов, но и готовы претерпеть смерть, когда это необходимо, лишь бы не унижать таким нечестием представление, которое они имеют о Всевышнем. Высокий Бог. (Ориген)
Причина, по которой Ориген считает, что образу нет места в поклонении Богу, заключается в том, что он говорит, что Бог невидим, и поэтому мы должны закрыть наши физические глаза, чтобы поклоняться Ему в духе и истине. Он называет это «да» души:
Но христианин, даже из простого народа, уверен, что всякое место составляет часть вселенной, и что вся вселенная есть храм Божий. В какой бы части мира он ни был, он молится; но он возвышается над мирозданием, «закрывая глаза чувств и поднимая вверх глаза души». И он не останавливается у небесного свода; но, пройдя мыслью за небеса, под водительством Духа Божия, и, таким образом, как бы выйдя за пределы видимой вселенной, он возносит молитвы Богу. (Ориген)
Итак, у всех истинных христиан очи ума обострены, а очи чувств закрыты ; так что каждый, в зависимости от того, насколько оживлен его лучший глаз и помрачен глаз чувства, видит и знает Верховного Бога и Его Сына, Который есть Слово, Мудрость и так далее. (Ориген)
Вывод: Следовательно, поскольку Бог невидим, Ориген защищает христианство за то, что оно не использует изображения, говоря, что нам действительно нужно закрыть глаза, не использовать физические вещи, чтобы помочь нашим мыслям, но отрицает такое использование икон и изображений в чистом поклонении Богу. Таким образом, мы можем видеть глазами ума и души.
Евреи «поклонялись» книге, Торе, Храму (зданию), земле и расе. «Все поняли, что это было самое священное место на земле, единственное место на земле, где каким-то образом встречаются небо и земля» Храмовая культура. https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/religion/portrait/temple.html
Да, у них не было образа твари, но Храмовая Культура, раса(люди) земля, все вместе можно назвать идолопоклонством. На еврейской службе они выставляют напоказ Тору, как будто она представляет Б-га. В наше время, когда очень немногие евреи испытывают искушение поклоняться идолам в старом смысле этого слова, еврейские мыслители обращали внимание на различные формы идолопоклонства — например, поклонение государству, как при тоталитарных режимах, или поклонение делу, лица и «измы» разного рода. Для евреев заменить еврейскую религию еврейской национальностью было бы разновидностью идолопоклонства в этом более широком смысле.
В еврейской традиции даже Тора должна рассматриваться как средство для достижения Бога, а не как объект поклонения. Некоторые авторитеты доходят до того, что запрещают евреям кланяться Торе, поскольку может показаться, что это относится к Торе как к объекту поклонения. Существует обычай кланяться Торе, но только так, как кланяются в знак уважения человеку. Тора в иудаизме [в том смысле, что она сама по себе не считается божественной] больше похожа на Мухаммеда в исламе, чем на Иисуса в христианстве. https://www.myjewishlearning.com/article/idolatry-the-ultimate-betrayal-of-god/
лучоначо
Бит Чейзер