Как следовать буддизму, не оскорбляя

Что ж, я просто собираюсь внести свои пять копеек, основываясь на том, что я не вырос в буддизме или в буддийской и т. д. нации.

Вы можете прочитать о последствиях культурного присвоения и решить, хотите ли вы называть себя буддистом, практиковать как таковой и т. д. Я никогда не сталкивался с этим в науке, но это не характерно только для буддизма. Будут блоги, обсуждающие это, но кому вы верите?

Я думаю, что вопрос религии, как философии и этики, не только культурный. Так что (и я бы не хотел вызывать беспокойства), если вы чувствуете, что буддизм может быть здравым в этих аспектах, и/или он вам нужен (чтобы он был?), тогда я предлагаю сохранить ваш интерес и беспокойство.

Я с удовольствием прочитал об этом, потому что это казалось правильным. Такие термины, как «буддист», кажутся не такими важными, что может показаться оскорбительным, но в то же время правильным. IME спрашивать людей «это оскорбительно» оскорбительно, и вы должны в конечном итоге сами сделать это суждение, если не считать рукоположения или чего-то в этом роде.

Я надеюсь, что вы получите ответ, который вы ищете!

Между прочим, я задал этот вопрос философу, который читает лекции о культурном присвоении, но больше интересуется, например, белыми музыкантами, играющими блюз, а не религией. Их ответ — в перефразировании — был таким: большинство религий стремятся к новым приверженцам; с его размахом и разнообразием вряд ли его можно отнести к разряду « культурной апроприации ».

Как белый мужчина, я прекрасно понимаю, что имею привилегию

Это как может быть.

Тем не менее я думаю, что «культурное присвоение» — это относительно современная навязчивая идея: что среди «святых, чем ты» людей в колледжах стало модным суетиться по этому поводу; но sfaik другие люди с меньшей вероятностью думают так (видят или воспринимают это как проблему).

Я полагаю, если вы слышали о буддизме, возможно, «буддизм» начал присутствовать и в «вашей культуре».

Кроме того, ваше рождение в месте и в то время, когда вы способны интересоваться буддизмом (не только человеком, но и способны слышать и понимать буддийское учение), может рассматриваться как хорошая вещь, плод хорошей каммы. Я подозреваю, что буддисты могут испытывать Мудиту к вашей удаче, какой бы она ни была.

Мне всегда было неловко объявлять себя буддистом

Да. Ну, есть и другие способы сформулировать декларацию, если возникнет такая ситуация; Например:

• меня интересует буддизм
• Как вы сказали: «Я провел почти четыре года с большим интересом к буддизму, читая книги, тексты и слушая, как другие говорят об этом».
• Я нахожу буддизм полезным по причинам X или Y
• Я занимаюсь или практикуюсь с той или иной группой, или с таким-то преподавателем

Некоторым людям на этом сайте (см. эти темы ) не нравится слово -ism (буддизм). Буддист как прилагательное немного точнее, возможно, в паре с существительным, таким как (буддийская) дхарма или (буддийская) практика и т. д.

Мне тоже, кстати, "не по себе" стало:

• Если кому-то сказать: «Я буддист» или «Я буддист», то будет ли это представлять буддизм в ложном свете… Я плохой пример, могу ли я оттолкнуть других людей от буддизма?
• Это вообще правда (это истинное утверждение обо мне)?
• Является ли это взглядом на себя, тщеславием, ошибочным высказыванием?
• Не заставит ли это других людей считать меня (и буддизм) чужаком?

Такое беспокойство могло бы быть эгоцентрической чушью, но в любом случае, имея в виду такие вещи, я предпочитал делать заявления более конкретные, как бы объективно верные, разумные (осязаемые), оправданные: например, «я интересовался» и т. д. , («Я глагол существительное », а не «Я прилагательное » ).

Немного аналогичным образом я доволен быть вегетарианцем (т.е. есть вегетарианскую пищу), но обычно мне неудобно говорить об этом другим людям... на случай, если люди подумают, что я странный (я делал это так долго, что я думаю, что это нормально, это нормально для меня) или что я осуждаю, т.е. что я думаю, что они тоже должны быть вегетарианцами (это распространено, но ненормально в моей культуре, около 10% всего населения).

Я не хочу, чтобы меня считали «каким-то белым парнем, одержимым азиатской культурой».

Я полагаю, что у нас нет полного контроля над тем, как нас видят другие люди. Если кто-то видит в вас белого парня, это их бремя привилегий . :-)

Возможно, то, как вы видите себя (или привязаны к представлению о себе), более важно.

Если говорят, что «одержимость азиатской культурой» неверна, я предполагаю, что это потому, что «культура» эфемерна и далека, а «одержимость» может быть вредной. В то время как вместо этого Дхарма (в отличие от культуры) должна быть акаликой ( вневременной или немедленной ) ... практичной. А быть безвредным (не причинять вреда) — одна из буддийских добродетелей.

Я также не хочу обижать тех, чья культура была сформирована этим.

Я не понимаю, почему ты обижаешься. Чтобы быть безобидным, не заявляйте, что знаете больше или лучше, «не критикуйте то, чего не можете понять», будьте другом. Остерегайтесь элементов Правильной Речи .

Я не помню, чтобы кто-нибудь говорил мне, что мне не следует интересоваться буддизмом.

Обычно, если вы разделяете чьи-то интересы, они считают это хорошим моментом.

Посмотрите на доступные «дары Дхаммы» (т.е. люди, пытающиеся поделиться Дхаммой), я думаю, они здесь, потому что дарители хотят, чтобы дары были доступны для нас.

как я могу начать свой путь с уважением

Один из ответов (или неответов) состоит в том, что существует множество «ворот дхармы», то есть все зависит от вас и вашего окружения.

Некоторые люди выбирают «Принять Тройное Прибежище».

Вы можете практиковать (и/или жить) с группой буддистов, заниматься с учителем, изучать тексты, найти или завести хорошего друга, делать добро, быть щедрым.

Я никогда не смогу по-настоящему принять это, пока не наберусь смелости открыто рассказать об этом.

О да. Я не знаю, правда ли это. :-)

Если вы посмотрите на «оковы» , от которых отказываются на первой стадии просветления в традиции Тхеравады, вопрос, возможно, запутался в двух из этих оков: то есть, возможно, «взгляд на идентичность» включает в себя «я никогда не смогу по-настоящему принять это». и «объявление себя буддистом»; а «дело заявления» может быть ошибочно принято за «право и ритуал».

И то, что вы сказали о необходимости «мужества», также не обязательно вполне канонично: может быть, вместо «мужества» вам нужна «уверенность» или отсутствие сомнений . Или, может быть, это называется верой и энергией .

Я не пытаюсь сказать, что вы ошибаетесь насчет мужества, но если вам кажется, что вы не можете вызвать его в достаточном количестве, возможно, вместо этого вы могли бы развить что-то другое (например, уверенность и т. д., правильный взгляд и т. д.).

Или я подозреваю, что мужество и так далее могут быть частью буддийского обучения, но, может быть, махаянского обучения, требующего учителя или, по крайней мере, группы для практики?

Я предлагаю вам не слишком задумываться о буддизме. Помните, что Будда не был буддистом. Он практиковал Путь, а затем показывал другим, как преодолевать страдания в своей жизни. Это в основном все. Делай добро — избегай зла и очищай свой разум. Ценность Пути Будды не в интеллектуализме, а скорее в интуитивных практиках. Вы можете стать своим величайшим учителем, просто найдя свой Путь.

Я думаю, что когда вы сталкиваетесь с этой проблемой, вы имеете в виду конкретных людей, которые могут осудить вас за то, что вы буддист. Подумайте, кто эти люди и почему они могут возражать, и какой страх заставляет вас не говорить об этом вслух. Например, моя семья выросла в семье индуистского брамина, и моя семья ненавидела тот факт, что я обратился к буддизму как к своему духовному пути. Моя семья часто высмеивала, унижала и оскорбляла меня до такой степени, что у меня начал развиваться иррациональный страх, что они заберут у меня мою Дхамму. Из-за того, что у меня начали развиваться такие негативные состояния ума, я перестал комментировать вопросы людей о моей духовности. А еще потому, что когда ты объявляешь об этом всем и как человек, у тебя есть недостаток, когда ты делаешь что-то не так, люди часто шутят:

В Брахмаджала Сутте ( https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.01.0.bodh.html ) Будда сказал:

«Если, монахи, другие говорят с пренебрежением ко мне, или с пренебрежением к Дхамме, или с пренебрежением к Сангхе, вы не должны поддаваться обиде, неудовольствию или враждебности по отношению к ним в своем сердце. рассердившись или расстроившись в такой ситуации, вы только создадите себе препятствие. Если бы вы рассердились или расстроились, когда другие говорят о нас с неуважением, смогли бы вы распознать, правильно или неправильно они говорят?»

Следовательно, если вы боитесь осуждения со стороны внешнего мира, оно будет работать против вашего собственного духовного развития. Поскольку вся практика буддизма заключается в том, чтобы смотреть внутрь себя. Однако, если вы обнаружите, что разговор об этом вызовет негативные состояния ума, лучше не говорите об этом с людьми, которые, как вы знаете, отреагируют порицанием или оскорблениями.

Развивайте близкие отношения с Сангхой и общайтесь с людьми, которые понимают драгоценность, которой является Дхамма.

Принимайте культуру Благородных, а не азиатскую культуру.

Практикуя учения, человек почитает Будду, и никто во вселенной не может справедливо осудить вас за это.

Сразу видимая буддийская культура с храмами, обычаями, учениями и традициями в основном сформировалась в течение последних 300 лет и не обязательно основана на канонических текстах, которые тогда не были так легко доступны, как сейчас.

Да. Как англоговорящий белый американец, я полностью осознаю всю иронию своей практики пути Будды. Я знаю, что некоторые сутры никогда бы не были переведены на английский язык, если бы Британская империя не установила враждебное колониальное присутствие в Индии и Китае. Мое личное знакомство с буддизмом Махаяны произошло через секту Сокка Гаккай, которая была завезена в Америку через японских военных невест в середине двадцатого века.

И большая часть моих исследований буддизма проходила через Интернет, который был изобретен для военных целей и обнародован коммерческими компаниями.

Итак, как это нормально для меня и нас быть буддистами?

Вы можете попытаться оправдать это аргументом в пользу белой гордости; Сам Будда Шакьямуни был буквально голубоглазым белым мужчиной. (Ради всего святого, не принимайте этот аргумент всерьез; он не соответствует дхарме.) Вы могли бы провести контраст между империями Европы и другими имперскими державами. Британские и американские ученые переводили буддийские тексты на английский язык; Напротив, многие тексты в Индии были безвозвратно утеряны в периоды исламского правления. (Это также не поддается легко философскому пацифизму или межконфессиональному пониманию.)

Вы никогда не должны требовать разрешения практиковать Дхарму Будды, кроме как апеллируя к самой Дхарме. Будда привел в движение колесо дхармы; он пришел, чтобы освободить все живые существа. Он проповедовал всем, кто хотел его услышать, даже жестоким завоевателям и военачальникам. Будда учил против кастовой системы; поэтому он выступал против всех притязаний на духовную иерархию и исключительную легитимность, основанную на традиции или происхождении.

Будда спустился с небес Тучиты, принял мучительное и гниющее тело обезьяны, ограниченный мозг и пять чувств обезьяны. И родился он во дворце короля и королевы, и ушел от всех своих законных мирских владений, принимая в качестве милостыни только пищу, которую он ел. Он давал и учил дхарме испорченных и глупых смертных ни за что. Как смеет кто-либо тогда говорить мне: «Мои предки жили в стране Будды, а ваши нет!» Или «некоторые из ваших предков убили некоторых из моих и украли их деньги!»

Дхарма сама по себе является решением войны; это решение проблемы эксплуатации, жадности и неравенства. Это освобождает всех, кто слышит. Вот почему никому нельзя запрещать слушать или практиковать дхарму.

Не практикуйте культуру или буддизм.

Практикуйте то, чему учил Будда.

Бьюсь об заклад, Иисус сказал то же самое в другом месте, но на другом языке, в другой культуре и в другой интерпретации.