Будда основал монастырь?

Будда часто преподавал в лесных рощах, самой известной из которых была Исипатана (Олений парк), где он прочитал свою первую лекцию ( Дхаммачаккаппаваттана сутта ) .

и Джетавана (Роща Джета) (известно записанная в буддийских эпосах как приобретенная Анадапиндикой, вымощая землю золотом), где до сих пор считаются архитектурные остатки хижины Будды ( Гандхакути ) со времен его пребывания там. В буддийских текстах записано, что здесь было построено несколько внушительных архитектурных сооружений, в том числе внушительная арка, хотя сегодня от них почти ничего не сохранилось.

Некоторые из главных построек, примыкающих к Джетаване, упоминаются в книгах под особыми именами, а именно Махагандхакути, Каверимандаламала, Косамбакути и Чанданамала. СНС.ii.403. Упоминаются и другие постройки, например Амбалакоттхака-асанасала (J.ii.246). Согласно тибетским источникам, вихара была построена по плану, присланному дэвами Туситы, и состояла из шестидесяти больших залов и шестидесяти малых. Дульва также дает подробности декоративной схемы вихары (Рокхилл: op. cit. 48 и n. 2).

источник: http://www.palikanon.com/english/pali_names/j/jetavana.htm

Есть также пик Стервятника , который часто упоминается в суттах как одно из излюбленных мест Будды для уединения.

Многие другие места, которые упоминаются в суттах или где до сих пор существуют руины зданий, занимают видное место на маршрутах буддийского паломничества .

В более поздние периоды очень известные буддийские вихары или университеты функционировали более 1000 лет в одних и тех же местах, а именно в Таксиле (современный Пакистан) и Наланде (современная Индия) . На пике своего развития в них жили тысячи монахов и послушников, которые годами жили и тренировались вместе. Из этих университетов вышли выдающиеся личности, такие как Шантидева, индийский буддийский монах и ученый 8-го века.

Возможно, общины не жили в «монастырях» во времена Будды (хотя буддийские монастыри были построены позже). Видеть:

• В каких именно парках проводил время Будда?

• Тайская лесная традиция

  Будда родился в лесу, просветился в лесу, учил в лесу и умер в лесу.

• Монахи описываются как «идущие вперед» и как «бездомные». Если у них и были убежища во время сезона дождей, возможно, они были скромными, а не такими зданиями, от которых остались бы археологические находки.

Хотя могу ошибаться: я не знаю, когда якобы было построено первое здание монастыря.

Что-то вроде храма Махабодхи было построено, по-видимому, через сто пятьдесят лет после Будды, когда буддизм стал государственной религией при императоре Ашоке, как и храм Майя Деви .

Будда не нашел монастырь, но когда он начал делиться своим учением с людьми, они предложили несколько мест для Будды и его Ученика. Кроме того, он установил для монахов и монахинь правило, согласно которому в сезон дождей (3 месяца) они должны оставаться на одном месте, как обычно, не задумываясь.

(Mv I 13: Бимбисарасамагамакатха - Обсуждение встречи с (царем) Бимбисарой: царь Магадхи, сопровождаемый 120 000 домохозяев и брахманов, приблизился к Будде и получил Дхамму. Царь Магадхи Бимбисара предложил первый монастырь для Сангхи и Будда разрешил своим бхикшу принимать монастыри.)

Имеются некоторые археологические свидетельства, например:

Абстрактный

В этой статье представлены данные из недавно задокументированного буддийского комплекса на вершине холма под названием Маваса в районе Райсен штата Мадхья-Прадеш, центральная Индия, примерно в 15 км к востоку от объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО Санчи. Это было задокументировано в ходе исследовательского проекта Санчи, многоэтапного мероприятия, направленного на то, чтобы связать истории буддийского монашества и урбанизма, представленные последовательностями в Санчи и близлежащем Видише, соответственно, с археологическими образцами в их внутренних районах. Набор данных в Мавасе предлагает хорошо сохранившийся и репрезентативный образец многих основных архитектурных типов, обнаруженных на буддийских памятниках фазы II (ок. 2–1 века до н.э.) в изучаемой области. Он включает в себя хорошо сохранившуюся ступу, резную плиту с ранней и необычной дарственной надписью Брахми, и группа интересных платформенных монастырей с хорошо сохранившимися внутренними деталями. Все это обеспечивает важные новые взгляды на природу покровительства, а также на историю и хронологию буддийского монашества и монастырской архитектуры в этот ранний период распространения буддизма. Кроме того, на этом месте находится загадочное сооружение, точная функция которого остается неясной. Это может быть очень ранняя святыня до сих пор неизученной формы, и, таким образом, она имеет потенциальное значение для более широкой истории ранней храмовой архитектуры. точная функция которого остается неясной, находится на территории сайта. Это может быть очень ранняя святыня до сих пор неизученной формы, и, таким образом, она имеет потенциальное значение для более широкой истории ранней храмовой архитектуры. точная функция которого остается неясной, находится на территории сайта. Это может быть очень ранняя святыня до сих пор неизученной формы, и, таким образом, она имеет потенциальное значение для более широкой истории ранней храмовой архитектуры.

Джулия Шоу (2011) Монастыри, монашество и покровительство в Древней Индии: Маваса, недавно задокументированный буддийский комплекс на вершине холма в районе Санчи в Мадхья-Прадеше , Исследования Южной Азии, 27: 2, 111–130