В Катехизисе католической церкви говорится:
2211 Политическое сообщество обязано уважать семью, помогать ей и особенно [...] обеспечивать защиту безопасности и здоровья, особенно в отношении таких опасностей, как наркотики , порнография, алкоголизм и т. д.;
2290 Добродетель воздержания располагает нас избегать всякого рода излишеств: злоупотребления едой, алкоголем, табаком или лекарствами. Тяжёлую вину несут те, кто в пьяном виде или из любви к скорости подвергают опасности свою и чужую безопасность на дороге, в море или в воздухе.
2291 Употребление наркотиков наносит тяжкий вред здоровью и жизни человека. Их использование, за исключением строго терапевтических соображений, является тяжким преступлением. Подпольное производство и незаконный оборот наркотиков являются скандальной практикой. Они представляют собой прямое соучастие во зле, поскольку побуждают людей к действиям, серьезно противоречащим нравственному закону.
К сожалению, Катехизис не дает определения слова « наркотик » или описания того, в чем состоит различие между наркотиком и лекарством . Параграф 2290 включает пищу и, следовательно, предписывает не воздержание, а умеренность, как в нем говорится, даже с такими веществами, как алкоголь, табак и лекарства, которые, согласно большинству определений, действительно являются наркотиками. Кроме того, пункт 2291 исключает из-под запрета препараты строго терапевтического назначения. Это, кажется, объединяет два термина « лекарство » и « лекарство », даже несмотря на то, что использование одного из них запрещено, а использование другого допускается с умеренностью.
Во многих западных культурах запрет и контроль над веществами является относительно новой практикой, по крайней мере, с точки зрения существования Церкви. Является ли запрет этих веществ церковью одновременным?
Как изменилась позиция католической церкви с течением времени, от отцов ранней церкви до наших дней, в попустительстве, наставлении о воздержании или предписании строгого воздержания от употребления веществ, которые погибают при употреблении, либо для лечения, либо для целей, отличных от лечения? ?
Изменить, чтобы помочь в ответах на вознаграждение: я ищу ответ с хорошим источником, который дает обзор развития моральных и практических учений, касающихся наркотиков, особенно со ссылкой на те традиционные источники, в которых конкретно упоминаются вещества или их использование, и рассматривается любое такое развитие наряду с наркотиками (или антинаркотическая) политика таких стран, как США и Великобритания. Отличный ответ продемонстрирует, как употребление некоторых веществ, которые когда-то были разрешены с умеренностью, теперь запрещены (или наоборот), если это так, или продемонстрирует, что церковь всегда откладывала определение «запрещенных наркотиков» до местных церквей и их (светские) правовые системы и т.д.
Поэтому я думаю, что этот ответ должен быть дихотомизирован, чтобы быть полезным.
Наркотики, которые изменяют настроение, можно было бы классифицировать, как алкоголь, как что-то, что нужно принимать умеренно, если возможно принимать их умеренно. Курить сигареты можно умеренно. Вполне возможно, что курить марихуану нельзя.
Вино было создано с самого начала, чтобы веселить людей, а не опьянять их.
Сэр 31:35
В католической церкви нет запрета на самолечение. Но существует строгий запрет на полное опьянение (вот где я отождествляю нахождение под кайфом с пьянством, YMMV). Существует со времен Ноя.
Использование депрессантов для лечения душевных страданий может быть законным. Это также может противоречить тому, что св. Иоанн Павел II назвал «спасительным страданием». См.: Salvifici Doloris , которая связана с причиной, по которой Иисус отверг вино с наркотиками, предложенное Ему на кресте.
Самолечение может препятствовать чьей-либо способности быть для нас «добрым самаритянином», как св. Иоанн Павел II.
Наркотики, вызывающие почти мгновенное чувство эйфории; или те, которые вызывают опьянение быстрее, чем можно назвать умеренным, всегда противоречат добродетелям умеренности. Лень и Чревоугодие — их плоды, и из-за этого их следует избегать. Также следует избегать любых хороших последствий, возникающих в результате совершения зла.
Благое намерение... не делает поведение, которое по своей природе неупорядоченным, например, ложь и клевета, хорошим или справедливым. Цель не оправдывает средства. ССС 1743
Использование экстази или грибов для лечения депрессии может быть исключением. Но это было бы обстоятельство, когда теперешнее состояние улучшается. (Больные нуждаются во враче, все остальное является членовредительством, чего также следует избегать)
Наркотики, которые дают «ясность ума», также следует избегать в местах, где такое использование может быть сочтено закулисным мошенничеством. Это стимуляторы мозга, использование которых так же нечестно, как человеческий гормон роста для велосипедиста. Другая причина избегать их заключается в том, что они часто имеют худшие побочные эффекты и вызывают наибольшее привыкание. Никотин, кофеин — это способы умеренного использования апперитонов, но даже ими можно злоупотреблять.
Некоторые лекарства не меняют настроение, а действуют на организм по-другому:
Лекарства для аборта будут незаконными, поскольку они вызывают смерть ребенка в утробе матери. ССС 2322
Любая контрацепция противоречит идее брака, противозачаточные препараты были бы слишком ССС 2370
По мнению католической церкви 2280 года, принимать лекарства, предназначенные для того, чтобы вызвать смерть, всегда неправильно . Это может быть даже возмутительно.
Не зло по своей сути, но если вы злоупотребляете снотворными, вы можете впасть в грех лени.
Прием лекарств для увеличения мышечной массы не является злом по своей сути, если только он не используется для членовредительства (злобы), самовозвеличивания (гордости) или для получения несправедливого преимущества перед конкурентами.
Поскольку это единственные немедицинские причины, которые могут быть у человека (кроме полного легкомыслия, которое, вероятно, тоже греховно), может показаться, что стероиды также запрещены.
У FDA есть довольно четкая система для определения того, какие лекарства можно использовать без рецепта, какие разрешены по рецепту, а какие просто нельзя иметь под рукой (например, препараты из списка 1). Так вот, иногда политика играет роль в определении того, какие наркотики куда поступать, но не наше гражданское общество. Но Сирах, по крайней мере, дает хороший аргумент в пользу того, чтобы прислушиваться к врачам.
Почитай врача по нужде в нем: ибо Всевышний сотворил его... Всевышний сотворил лекарства из земли, и мудрый не гнушается ими. Разве горькая вода не стала сладкой от дерева? Достоинство этих вещей дошло до познания людей, и Всевышний дал людям знание, чтобы он прославился в своих чудесах. Этими он излечит и облегчит их боли, и из них аптекарь сделает сладостью кондитерские изделия, а шлал составляют целебные мази, и его делам не будет конца.
Сэр 38:1,4-7
Таким образом, между временами Сираха и св. Папы Иоанна Павла II то, что стало Церковью, постоянно ошибалось на стороне Естественного Морального Закона , когда дело касалось наркотиков. Сначала вы рассматриваете, что такое вещь, а затем спрашиваете, для чего она нужна. Если вещь плоха, то и пользоваться ею плохо. Если вещь, для которой вы ее используете, плоха, то и использовать ее плохо.
Церковь выступала против наркотиков, по крайней мере, со времен Святых Павла и Иоанна.
Греческое слово φαρμακεία ( pharmakeia ) может означать «наркотики» или даже «абортивные средства», поэтому Писание определенно запрещает лекарства, в том числе те, которые вызывают химические аборты и потенциально абортивные противозачаточные средства. В следующих стихах перевод Реймса-Чаллонера переводит φαρμακεία как «колдовство» или «волшебство». Латинская Вульгата Св. Иеронима использует « veneficium ».
Например:
Гал 5:19—21:
А дела плоти явны: блуд, нечистота, непристойность, роскошь, идолослужение, чародейство , вражда , раздоры, соперничество, ярость, ссоры, распри, раздоры, секты, зависть, убийства, пьянство, бесчинства и тому подобное. нравиться. О чем я предсказываю вам, как и предсказывал вам, что делающие такие дела Царства Божия не получат.
Рв 9:21:
Они не раскаялись ни в своих убийствах, ни в своих колдовствах {φαρμάκων} [употреблении наркотиков / сделках] , ни в своих блудах, ни в своих кражах.
Откр 21:8
Боязливых же и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев {φαρμακοῖς} [торговцев наркотиками] , и идолослужителей и всех лжецов участь в купели, горящей огнем и серою, которую это вторая смерть.
Рв 22:15
Вне – псы и чародеи {φαρμακοὶ} [наркоторговцы] , и блудники, и убийцы, и идолопоклонники, и всякий любящий и делающий неправду.
Мистер Булитьюд
Мистер Булитьюд
Эндрю
Мистер Булитьюд
Эндрю
Бернадин
Стью В.