Как, согласно рабби Иегуде, существует ришус харабим?

Существует аргумент , сколько стен должен иметь Ршус Харабим, чтобы сделать его Ршус Хаячид (Деораиса). Раби Иегуда говорит, что нужно две стены, а хахамимы говорят, что нужно три.

Гемара (там) говорит, что Шратья (сквозная улица, проходящая через город) и Плайта (городская площадь) — это Ршус Харабим. Однако, согласно рабби Иегуде, все сратьи и платьи окружены стенами с двух сторон.

Например,Город представляет собой черный круг, разделенный пополам толстой белой линией (сратья), с выпуклостью в центре (платья).

Обратите внимание, что Шратья и Платья окружены с двух сторон «черной» областью.

Я могу неправильно понять ваш вопрос. Кто сказал, что черные области — это обязательно стены? Предположим, у вас есть ряд отдельно стоящих домов с одной или с обеих сторон сратьи.
Мне пришлось прочитать этот вопрос несколько раз, чтобы понять, что это был за вопрос. Не могли бы вы изложить это более четко, пожалуйста?
Я с Алексом. Кроме того, можете ли вы привести цитаты в Эрувине для махлокета RY и Chachamim и для гама сратйи и платйи?
@ Алекс говорит, что если бы ворота Иерусалима не были заперты ночью, это был бы Решус Харабим. В Иерусалиме есть стены.
@ShmuelBrill Может быть, это только по мнению Хахамим.
@ msh210 цитируемая здесь гемора взята из месечет Шаббат, а не из Эрувина. Любопытно, действительно ли это вообще связано с эрувином. :)
@avi, это связано с концепцией, а не с Гемарой

Ответы (3)

Я побегу с браисой, работающей в мире шахамимов. Сератиа — это решус харабим, а не решус хаяхид. Что же такое решус хаяхид? Закрытая яма, огороженная территория.

Рабби Иегуда считал, что если у вас есть дворы по обе стороны от того, что было бы решус харабим, то это решус хаяхид. Если бы у рабби Иегуды была браиса, он бы сказал, что сератиа — это частное достояние, а общественное достояние не может содержать стен.

(Хотя возможно, что рабби Иегуда сказал бы, что участки сератии, прилегающие к переулкам, считаются общественными, поскольку дорога по-прежнему мфулаш. Это ответит на нерешенный вопрос, почему браиса хахамимов должна была сказать цу хи, чтобы отвергнуть рабби Иегуду, и не могла полагаться на галахе, что сератиа является решус харабим.)

Р. Иегуда говорит о том, как разделить ришут харабимб на более мелкие области, чтобы они больше не квалифицировались как ришут рабамим. То, что нужны две стены, не означает, что вы можете поставить две стены на любом расстоянии друг от друга и сказать, что это теперь Ришут Хаячид.

Положение городской площади и большой улицы всегда будет ришутом арабим. Если по какой-то причине в каком-то месте поставить две стены, то р. Иегуда утверждает, что это уже не большая улица и городская площадь, а теперь 2 отдельных места. Ришут Хайячид и остальная часть места, которая до сих пор является ришутом Харабим.

Ави, там гемара цитирует случай РИ с двумя домами на противоположных сторонах решус харабим. Требуемые лечи (согласно раши) только для хекера, а решус хаяхид должен существовать без них. Например, можно было бы чаяв, если он бросил что-то туда из решус харабим даже без лечи. @ShmuelBrill вопрос в том, как этот решус харабим может сосуществовать с решус хаячид.

Согласно Тосфосу (D'h Chayavin), рабби Иегуда должен считать, что в Иерусалиме было две пересекающиеся сратьи. Следовательно, если бы кто-то стоял посередине, у него не было бы Мехиц по обе стороны от него.

Так,

Согласно рабби Иегуде, сратья, подобная рассматриваемой, будет Решу Хаячид.

Разве он не будет по-прежнему иметь Мехицот с двух сторон от себя? Просто поверните ось отсчета на 45 градусов
Как, согласно рабби Иегуде, существует ришус харабим?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v