Как цессационисты ожидают, что сегодня люди поверят, не видя чудес?

Веру цессационистов лучше всего понять, выяснив, почему совершались чудеса и чудеса:

Поэтому мы должны уделять самое пристальное внимание тому, что мы услышали, чтобы не отклониться. Ибо, если весть, произнесенная через ангелов, была обязательной, и всякое нарушение и непослушание получали свое справедливое наказание, то как же нам избежать, если мы пренебрежем таким великим спасением? Это спасение, о котором впервые возвестил Господь, было подтверждено нам теми, кто его слышал. Свидетельствовал об этом и Бог знамениями, чудесами и различными чудесами, и дарами Святого Духа, раздаваемыми по Его воле. (Евреям 2:1-4, NIV)

Вот у нас порядок. Сначала было провозглашено спасение (т.е. Евангелие), затем Бог совершил чудеса, чтобы подтвердить и засвидетельствовать свое одобрение этого нового проповедуемого учения. В более прямом смысле Божье свидетельство не только подтверждало истину того, что проповедовали Христос и Апостолы, но было небесным подтверждением и печатью одобрения самих их личностей и служения как непогрешимых руководителей при установлении оставшихся канонов Священных Писаний. Когда эти Священные Писания были завершены, они стали окончательным авторитетом во всех вопросах церковной практики и христианской жизни. На самом деле единственная причина, по которой мы верим в чудеса, заключается в том, что так говорится в Священных Писаниях.

Теперь в контексте Послания к Евреям автор показывает различия и сходства между Ветхим и Новым Заветом. Хотя Иисус вчера, сегодня и вовеки тот же, мы находим, что Бог нигде в Библии постоянно не совершал чудеса, а только в случаях, когда выбирал. Особенно при основании каждого завета он являл много чудесных знамений.

Оглядываясь назад на то, что сделал Бог, это кажется разумным. Чудеса не заставляют людей верить в Бога (например, фараона), но они допускают гигантские сдвиги в истории Спасения, захватывая людей, так сказать, «штурмом». Неудивительно, что Бог использовал:

какая-то божественная работа должна быть установлена ​​среди людей благодаря новому и никогда ранее не слышанному откровению Божьей воли или восстановлению того же самого, разрушенного и испорченного грехом людей. ... Это мы можем видеть у Моисея и (после Иисуса Христа, помазанного елеем радости над своими собратьями для проповеди Евангелия) у апостолов. Но это может пройти, ибо ничего подобного никогда больше не произойдет, ибо Бог в конце концов раскрыл Свой разум относительно Его поклонения и нашего спасения, и проклятие было осуждено на человека или ангела, который будет претендовать на откровение за изменение или изменение хотя бы на йоту. или название Евангелия. (Работы Джона Оуэна, том 13.31)

Тот факт, что иудеи злонамеренно ожидали чудесных знамений (Матфея 16:4, 1 Коринфянам 1:22), как если бы без них можно было бы считать «несправедливостью Бога» ожидать послушания Его слову без них, мог быть отчасти связан с история чудес, которые Бог совершил при установлении Ветхого Завета. Притча о богаче в аду, разговаривающем с Авраамом, была одним из способов, которым Иисус пытался разоблачить глупое человеческое мнение о том, что для веры необходимы чудеса:

«Он сказал ему: «Если Моисея и пророков не слушают, то не поверят, даже если кто из мертвых воскреснет. '» (Луки 16:31, NIV)

Нечестивое ожидание чудес происходит из-за недостатка веры в силу Писания и способность Святого Духа обличать людей во грехе и тем самым приводить их ко спасению. Ясно, что это неверие и стремление к чудесам в плотских помышлениях и отвращение, если какой-либо страх Божий должным образом оживляет человеческую душу от смерти.

Напрашивается вопрос, если чудеса не вызывают веру, а только слово Божие, когда ему верят, то почему тогда чудеса «подтверждают» слово Божие? Чтобы ответить, нам также нужно взглянуть на Моисея или Христа и увидеть их влияние. Размышляя о том, как трудно было бы человеку без Божьей силы привлечь внимание большого количества людей и представить им совершенно новую практику поклонения и доктрины, мы можем увидеть, что чудеса помогли именно этому. Даже фараону пришлось остановиться, обратить внимание на Моисея и подвергнуть сомнению его собственные убеждения и решения. Также и в жизни Христа его популярность способствовала распространению его славы.Чудеса просто подавляют человеческое сопротивление, так что даже те, кто ненавидит Бога и никогда не поверит, все же задерживаются, даже если на мгновение позволить Богу изменить ход истории и установить Свое царство так, как он считает нужным. Они никогда не были и никогда не были обычным способом действия Бога.

Это подводит нас к последнему вопросу. Совершит ли Бог когда-нибудь снова чудеса, не для того, чтобы принести новое учение, как демонически пытаются и иногда делают различные культы, а для того, чтобы реформировать церковь, если она когда-либо будет сокрушена горой греха? Он поступил после Моисея, так почему не после Христа? Снова пророки продолжали пророчествовать о Христе, но после книги откровений больше нет пророчеств с точки зрения дополнительных писаний. А как насчет возможного будущего времени? Хотя исторические взгляды на прекращение, такие как взгляды Лютера и Кальвина, не абсолютно верили, что это могло «никогда не произойти», большинство просто констатировало факты, что этого «не произошло».На самом деле реформация, когда ее можно было бы ожидать, если бы она произошла, не включала в себя никаких чудесных знамений. Сказав это, однако, признано, что антихрист в последние дни будет притворяться, что совершает чудеса, поэтому для верующих важно проверить любого, кто утверждает, что обладает необычными чудесными дарами. Если Бог когда-нибудь сочтет целесообразным осуществить «служение восстановления», включающее чудесные знамения (а у нас нет оснований предполагать, что он должен это сделать), то и чудеса будут неоспоримыми, и учение полностью библейское, и в него верили на протяжении всей истории. Этого не происходило со времен апостолов по здравому смыслу и наблюдению.Ведь никто и никогда не отрицал чудес Христа, в них легко было поверить. Именно поэтому они были предоставлены. Они не отрицали его чудес, они отрицали его.

Не верьте мне, если я не творю дел моего Отца. Но если Я творю их, то, хотя и не верите Мне, верьте делам, чтобы вам узнать и понять, что Отец во Мне, и Я в Отце». (Иоанна 10:37-38, НРП)

Цессационизм — это скорее практическое осознание прекращения необычных чудесных даров, а не учение о том, что они должны были прекратиться. Если бы они не прекратились, это было бы очевидно для всех нас. Я думаю, столь же очевидно, что некоторые дары, такие как проницательность, знание и мудрость, никогда не прекращались, поскольку различные люди, наделенные Святым Духом, продолжали провозглашать Евангелие на протяжении веков с мудростью и силой, превосходящими все человеческие способности. Наконец, почти каждый человек в истории пришел к вере во Христа, так и не увидев чуда, так почему же мы вообще должны думать, что чудеса необходимы?

Видение чудес не приводит к вере

В вопросе есть неверное предположение, в частности, что созерцание чудес облегчает веру в Бога. Если бы это было так, то все люди, видевшие воочию чудеса, совершаемые Иисусом, уверовали бы в Него. Однако это было совсем не так. На самом деле многие из тех, кто видел чудеса, возненавидели Его, приписали Его чудеса демоническим силам, ложно обвинили Его в богохульстве и призвали к Его смерти.

Апостол Фома сначала отказывался верить в воскресение Иисуса, не увидев Его собственными глазами. Однако похвалы за это требование он не получил. Наоборот, хвалили тех, кто верит, не видя. Так что, действительно, верить, не видя, вполне возможно и даже предпочтительнее.

Кроме того, когда Иисус рассказал историю о богаче и Лазаре, богач попросил, чтобы Лазарь воскрес из мертвых, чтобы вернуться к семье богача и предупредить их. Однако богачу сообщили, что даже если бы кто-то воскрес из мертвых, люди все равно не поверили бы.

Многие верили, не видя чудес

Даже в первом веке, сразу после воскресения Иисуса, тысячи и тысячи людей стали верующими, не увидев никаких чудес. Это правда, что некоторые чудеса все еще совершались, но не для всех.

Тогда вопрос в том, что заставило так много людей поверить, если они не видели чудес. Ответ заключается в том, что они видели преображенную жизнь апостолов. Даже религиозные лидеры того времени обратили внимание, когда Петр и Иоанн, необразованные, обычные люди, встали перед ними с поразительной смелостью и провозгласили воскресение Иисуса и спасение во имя Его. (Деяния 4:13)

В «Книге мучеников» Фокса записано, сколько людей уверовали, когда увидели веру других перед лицом преследований и смерти за свою веру в Иисуса. Они так мирно встретили смерть и так упорно отказывались отречься от своей веры, что другие могли только заключить, что то, во что верили эти люди, явно сверхъестественным образом изменило их.

Другие были убеждены на основании сбывшихся пророчеств. Стефан рассуждал с людьми, доказывая из Писаний, что Иисус на самом деле был Христом.

Работа духа

Важно отметить, что вера не исходит только из физических доказательств. Дух Божий свидетельствует сердцам людей об истине Евангелия. Христиане понимают, что человечество не только физическое, но и духовное, то есть у нас есть не только тело, но и дух (и душа). Бог свидетельствует непосредственно нашему духу.

Полная картина

Итак, люди верили в Иисуса в первом веке на основании 1) преображенных жизней других христиан, 2) свидетельств исполнившихся пророчеств, 3) свидетельства Бога непосредственно их духу.

Кое-кто, конечно, тоже видел чудеса, но это опять-таки не приводило автоматически к вере.

Сегодня люди верят в Иисуса по тем же причинам. Некоторые сегодня действительно видят чудеса, но их часто видят те, кто уже является христианином.

Проблема на самом деле не в том, чтобы иметь достаточно доказательств, чтобы верить. Я бы сказал, что существует достаточно доказательств, чтобы убедить кого-то вне разумных сомнений в том, что Бог есть и что Иисус есть Сын Божий, который стал человеком, умер и воскрес из мертвых. Тогда это не вопрос доказательств, а вопрос выбора. Как говорится, «человек, убежденный против своей воли, остается того же мнения».

Простой ответ находится в Марк 4 . Сеятель сеет слово. Вот слово: эти дары даны вам. Они принадлежат вам, если вы в них верите; если нет, то топчешь их ногами. Дары никуда не делись, но вы перестали в них верить. Ваши поля растут с неверием. Чью волю ты исполняешь, если не веришь? Бог доверяет своему слову действие, Иисус знает, что Божье слово работает, и он дал его вам, сатана знает, что Божье слово работает, и он крадет его у вас.

Посеешь слово, ты произнесешь его своими устами. Растите на своих полях слово Божье, чтобы дары выходили наружу. Это урожай Божьей воли. Это знамения для неверующего. Кто такой неверующий? Те, кто не верит в приметы. Мы не говорим о спасении, мы говорим о дарах духа.

Используйте знаки остановки, и вскоре ваша машина попадет в аварию. Ваша жизнь разрушена из-за вашего неверия? Если это так, атакуйте. Используйте слово, чтобы остановить его. Если вы не верите, что это работает, то пусть Бог помилует вас.