В 9-й главе Евангелия от Марка Иисус изгоняет беса из ребенка, которого не смогли изгнать его ученики. На их вопрос, почему они сами не смогли изгнать беса, он отвечает:
Этот род не может выйти ничем, кроме молитвы.
Мой вопрос двоякий: А) Как ученики изгоняли бесов, если не молитвой Б) Какого «вида» демона нельзя было бы изгнать обычным способом; какое более глубокое духовное значение несет этот отрывок?
Обычный метод, используемый Иисусом и его учениками для изгнания бесов, вовсе не молитва. Молитва — это обращение к Богу, а изгнание нечистого духа — это повеление духу удалиться, и он должен повиноваться.
Иисус запретил ему, сказав: молчи и выйди из него. (март 1:25)
Ибо Он сказал ему: выйди из человека, нечистый дух. (март 5:8)
(Ибо Он повелел нечистому духу выйти из человека. Ибо часто он настигал его, и он был скован цепями и в оковах, и он разрывал узы, и гнался от диавола в пустыню.) (Луки 8:29)
И так как он был еще грядущим, то диавол бросил его и потрошил его. И запретил Иисус нечистому духу, и исцелил отрока, и опять предал его отцу его. (Луки 9:42)
Это все примеры Иисуса, который, очевидно, мог быть исключением, однако он дал своим апостолам власть над нечистыми духами через свое имя. Они тоже изгоняли бесов таким же образом, но вызывая авторитет Иисуса через его имя:
И когда он призвал к себе двенадцать учеников своих, он дал им власть против нечистых духов, изгонять их и исцелять всякую болезнь и всякую немощь. (Мф 10:1)
И возвратились опять семьдесят с радостью, говоря: Господи, и бесы покоряются нам именем Твоим. (Луки 10:17)
Вот, Я даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам. Тем не менее не радуйтесь тому, что духи вам повинуются; но лучше радуйтесь, потому что ваши имена написаны на небесах. (Луки 10:19-20)
И эти знамения будут сопровождать тех, кто уверовал; Моим именем будут изгонять бесов; они будут говорить новыми языками; (март 16:17)
И это делала она много дней. Но Павел, опечалившись, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И вышел в тот же час. (Деяния 16:18)
Тогда некоторые из бродячих иудеев, заклинатели, взялись призывать над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. (Деяния 19:13)
В этом событии, рассмотренном ФП, мы ясно видим, что их обычный подход к изгнанию нечистого духа с властью во имя Иисуса не увенчался успехом:
И куда ни возьмет его, терзает его, и пенится, и скрежещет зубами своими, и чахнет; и Я говорил ученикам Твоим, чтобы изгнали его; и они не могли. (март 9:18)
Заметьте, однако, что Иисус по-прежнему использовал тот же метод:
Иисус, увидев, что сбежался народ, запретил нечистому духу, сказав ему: дух немой и глухой! заклинаю тебя, выйди из него и впредь не входи в него. И закричал дух, и сильно разорвал его, и вышел из него; и он был как мертвый; так что многие говорили: Он умер. (Мар 9:25-26)
Его ученики были сбиты с толку, потому что они делали то же самое, но не могли изгнать его, поэтому, когда они спросили его, почему они потерпели неудачу, он ответил:
И когда он вошел в дом, ученики его наедине спросили его: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род ничем не может возникнуть, как только молитвою и постом. (Мар 9:28-29)
Анализ
Обратите внимание на несколько моментов:
Это может означать, что Иисус не говорит, что метод изгнания такого рода злого духа различен, а скорее говорит о том, что для служителя молитва и пост являются необходимым условием, или средством, или уполномочивающей техникой, или какой-то формой снаряжения для изгнать злого духа.
Переменной в первых попытках с учениками и этой попытке с Иисусом был Иисус. Это был тот же человек и тот же дух, поэтому что-то в Иисусе позволяло ему изгонять нечистый дух. Судя по ответу Иисуса, это активный образ жизни молитвы и поста. Другими словами, это наставление состоит не в том, что мы должны делать для преодоления бесовской деятельности в нашей жизни, а в том, чем должны заниматься служители, чтобы служить освобождением от угнетения некоторых нечистых духов.
И пост
Я думаю, что это невероятно важный момент и одно из тех мест, где разница в тексте, используемом для перевода, действительно имеет значение в доктрине: требует ли избавление от некоего нечистого духа поста?
ДА
Невероятно подозрительно, что «молитва и пост» появляются в Новом Завете в четырех местах в Тексте большинства, а не в Критическом тексте:
Матфея 17:21
Но сей род изгоняется не иначе как молитвою и постом.
стих отсутствует в критическом тексте
Марка 9:29
И сказал им: сей род ничем не может возникнуть, как только молитвою и постом.
И он сказал им: «Этот род не может быть изгнан ничем, кроме молитвы».
Деяния 10:30
И Корнилий сказал: четыре дня тому назад я постился до сего часа; а в девятом часу я помолился в доме моем, и вот, стоит предо мною человек в светлой одежде,
И сказал Корнилий: четыре дня тому назад, около этого часа, я молился в доме моем в девятом часу, и вот, предо мною стоит человек в светлой одежде
1 Коринфянам 5:7
Не обманывайте друг друга, разве только по согласию на время, чтобы вы могли предаться посту и молитве; и сойдитесь опять, чтобы сатана не искушал вас невоздержанием вашим.
Не лишайте друг друга, разве только по соглашению на ограниченное время, чтобы вы могли посвятить себя молитве; но потом опять соберитесь, чтобы сатана не искушал вас невоздержанием вашим.
Итак, каковы доказательства того, что этот стих (Матфея 17:21) или «и пост» являются оригинальными?
Внутренние доказательства:
И сказали Ему: почему ученики Иоанновы часто постятся и молятся, также и ученики фарисейские? а Твои едят и пьют? (Луки 5:33)
За учением Иисуса о молитве в Нагорной проповеди следует его учение о посте.
И была она вдовой восьмидесяти четырех лет, которая не отходила от храма, но служила Богу постами и молитвами день и ночь. (Луки 2:37)
Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. И, постившись и помолившись, возложили на них руки, и отпустили их (Деяния 13:2-3).
И когда поставили их пресвитерами во всякой церкви и помолились постом, то предали их Господу, в Которого уверовали. (Деяния 14:23)
Внешние доказательства
Рукописные свидетельства:
P45 (третье столетие), наш самый ранний манускрипт для этого раздела Марка, фрагментарен, и в нем отсутствует место на странице, где должно быть слово «и пост». Однако, если измерить размер букв и отступов в каждой строке и прикинуть, какой текст лучше впишется в отсутствующий пробел, кажется, что «и голодание», вероятно, имелось в виду.
Доказательства раннего перевода:
Матфея 17:21
Марка 9:29
Цитаты отцов ранней церкви предполагают, что Матфея 17:21 является подлинным, а Марка 9:29 должен включать «и пост», и определенно доказывает, что их рукописи, которые были более ранними, чем те, в которых это опущено, действительно содержали это.
Псевдо-Климент (ок. 100–200 гг.) - Сохранилось на сирийском языке:
«Они говорят страшными словами и устрашают людей, но не действуют с истинной верой, по учению Господа нашего, Который сказал: «Сей род изгоняется не иначе, как постом и молитвой», приносимыми непрестанно и усердно. ».
Диатессарон Татиана (гармония Евангелий), раздел 24:45 (170-175 гг. Н.э.)
И когда Иисус вошел в дом, подошли ученики Его и спросили Его наедине и сказали Ему: почему мы не могли исцелить Его? Иисус сказал арабскому языку. их, из-за вашего неверия. Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: поди отсюда; и он удалит; и ничто не одолеет тебя. Но изгнать этот род нельзя ничем, кроме поста и молитвы.
Тертуллиан (215 г. н.э.)
Тертуллиан написал книгу «О посте» и свидетельствует в ней как о евангельских отрывках, так и о Деяниях 10:30:
После этого он предписал проводить пост без печали. Ибо почему полезное должно быть печальным? Он также учил бороться с более свирепыми демонами посредством поста. Ибо разве удивительно, что Святой Дух вводится теми же средствами, которыми выводится дух греховный?
Наконец, допуская, что на сотника Корнилия, еще до крещения, поспешил снизойти почетный дар Святого Духа, вместе с даром пророчества, мы видим, что посты его были услышаны, думаю, сверх того, что Апостол же во 2-м послании к Коринфянам, среди своих трудов, и опасностей, и лишений, после голода и жажды, перечисляет и посты очень многие.
Ориген (246-248 гг. н.э.)
Комментарий Оригена к Евангелию от Матфея, книга 13. Происхождение цитирует полный стих Матфея 17:21 и является самым надежным свидетельством наличия этого стиха как подлинного, который предшествует любому упущению на 100 лет. Его комментарий:
Но обратим внимание и на то, что «сей род не выходит иначе, как молитвою и постом», дабы, если когда-нибудь надобно будет нам заняться исцелением страдающего от такого недуга, мы не ни заклинать, ни вопрошать, ни говорить с нечистым духом, как бы слышащим, но, посвятив себя молитве и посту, может иметь успех, как мы молимся за страдальца, и собственным постом можем изгнать из него нечистого духа.
Обсуждение
Изучая изгнание бесов, я бы различал экзорцизм (ἐξορκίζω - ἐξ + ὅρκος = из + заклинание/заклинание) и изгнание (ἐκβάλλω= ἐξ +βάλλω = из + извержение) нечистых духов. Есть рассказы об экзорцизме и экзорцистах как в Библии, так и в исторических отчетах, где экзорцист изгоняет злого духа с помощью заклинаний и методов колдовства. Иисус и его ученики делали это не так, они делали это с простой властью над духом: властью, по-видимому, обладал Иисус (и первоначально Адам также), потому что он был без греха и, следовательно, не был рабом сатаны (Иоанна 8: 34), и поэтому сатана и ему подобные должны были повиноваться ему:
Тогда говорит ему Иисус: отойди, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда дьявол оставляет его , и вот, ангелы пришли и служили ему. (Мф 4:10-11)
Как уже отмечалось, заклинание было способом, которым Иисус и его ученики избавляли людей от невзгод, и их метод изгнания был неслыханным во времена Иисуса, когда Иисус впервые сделал это:
И все дивились так, что спрашивали между собой, говоря: что это? что это за новое учение? ибо Он со властью повелевает даже нечистым духам, и они повинуются Ему. И тотчас распространилась слава о нем по всей округе вокруг Галилеи. (март 1:27-28)
Это был не тот способ, которым еврейские экзорцисты и другие маги на протяжении многих лет проводили экзорцизмы. Вот отчет о еврейском экзорцизме, рассказанный Иосифом Флавием (Книга 8, раздел 42):
Я видел одного человека из моей страны, по имени Елеазар, который отпускал бесовских людей в присутствии Веспасиана, и его сыновей, и его военачальников, и всего множества его воинов. Метод лечения был таков: он приложил к ноздрям бесноватого кольцо со стопой одного из тех видов, о которых упоминал Соломон, после чего вытащил демона через его ноздри; и когда человек тотчас же упал, он отрекся от него, чтобы он больше не возвращался в него, все еще упоминая о Соломоне и повторяя заклинания, которые он сочинил. И когда Елеазар убеждал и демонстрировал зрителям, что он обладает такой силой, он отставлял чашу или таз, полный воды, и велел бесу, когда тот выходил из человека, опрокинуть ее и тем самым чтобы зрители знали, что он ушел от человека;...
Постбиблейские рассказы и роль молитвы и поста
Экзорцизмы такого рода, как наука и практика, продолжались на протяжении веков до наших дней. Интересно сравнить католический и протестантский подходы к демонической одержимости:
Петр Канисиус, знаменитый экзорцист-иезуит, провел зрелищный экзорцизм одержимой аристократки в доме Феггуров, в ходе которого использовались паломничества, Лаврентьевская литания, образ Девы Марии, четки и крест для изгнания особенно упорного демона. В пуританском экзорцизме сатана и его легионы были побеждены постом и молитвой. Хотя пуританские писатели настаивают на том, что, применяя пост и молитву к случаям одержимости, они просто следовали библейским заповедям о том, что бесы «не выходят вовне, но через молитву и пост» (Матфея 17:21 и Марка 9:29), пост не был частью многих ранних пуританских экзорцизмов. Даже благочестивый Джон Фокс не использовал пост в своем впечатляющем изгнании нечистой силы Роберта Бриггса… хотя он в значительной степени полагался на групповую молитву… Джон Паркхерст, епископ Норвичский, кажется, он был первым английским протестантом, использовавшим пост как средство экзорцизма; в 1574 году… Однако Даррелл полагался как на пост, так и на молитву во всех своих экзорцизмах после Райта. Прежде чем изгнать Томаса Дарлина, Даррелл потребовал, чтобы участники соблюдали день поста и молитвы. Точно так же демоны в доме Старки были изгнаны только после того, как Даррелл, два других пуританских священника и собрание из примерно тридцати человек провели день в посте и молитве. Более поздние пуританские писатели в равной степени настаивали на молитве и посте как на единственно законных и эффективных методах экзорцизма. Даррелл потребовал, чтобы участники соблюдали день поста и молитвы. Точно так же демоны в доме Старки были изгнаны только после того, как Даррелл, два других пуританских священника и собрание из примерно тридцати человек провели день в посте и молитве. Более поздние пуританские писатели в равной степени настаивали на молитве и посте как на единственно законных и эффективных методах экзорцизма. Даррелл потребовал, чтобы участники соблюдали день поста и молитвы. Точно так же демоны в доме Старки были изгнаны только после того, как Даррелл, два других пуританских священника и собрание из примерно тридцати человек провели день в посте и молитве. Более поздние пуританские писатели в равной степени настаивали на молитве и посте как на единственно законных и эффективных методах экзорцизма.
Конформизм и православие в английской церкви, ок. 1560–1660 гг., Глава 2. Демоны, неповиновение и отклонение: Джон Даррелл и политика изгнания нечистой силы в позднеелизаветинской Англии (под редакцией Питера Лейка и Майкла Квестье)
Note: the references above is of John Darrell, an Anglican with puritan views famous for casting out unclean spirits in the second half of the 16th century.
Питер Хорробин в своей обширной работе на тему « Исцеление через освобождение» пишет на стр. 155 об этом конкретном отрывке и их опыте в служении Эллель:
Мы неоднократно обнаруживали, что особый период молитв (а иногда и поста) был стратегически важным для подготовки как команды служителей, так и консультируемого к освобождению.
Лично я могу засвидетельствовать служение освобождения двум людям вскоре после того, как я прочитал Евангелие от Марка со своей семьей во время наших молитв, и мы заметили, что Иисус, его ученики и последующие верующие имели три части своего практического служения: проповедь Евангелия, исцеления и изгнание нечистых духов. Несмотря на неопытность, неуклюжесть и неуверенность в себе, за последний год я все же увидел два явных проявления и избавления. Первой была молодая девушка, которая была убеждена, что ее околдовали: ее бывший парень был глубоко вовлечен в африканское колдовство и проклял ее, когда она ушла от него. Перед посещением нашей церкви она сильно заболела, и врачи не могли найти причину. Она угасала физически, весила, если не ошибаюсь, около 40 кг. У нее было много харизматических служителей, которые пытались исцелить ее, но безуспешно. Во время проповеди Евангелия в нашей церкви (где я проповедник-мирянин) ее здоровье значительно улучшилось, но она все еще чувствовала присутствие зла в своем теле, что (к сожалению) было отвергнуто как суеверие. После проповеди, которую я проповедовал на эту тему, она попросила меня о помощи: мы служили ей, но я чувствовал, что нам нужно поститься вместе. Мы оба постились и молились три дня. На третий день ей приснился мужчина в ее квартире, который как будто знает дорогу - он очень хорошо знаком с окрестностями, как будто живет там давно. Во сне она изгнала его во имя Иисуса, и он ушел. Она проснулась, и ее вырвало желтой желчью — и с тех пор она свидетельствовала о том, что свободна. что (к сожалению) было отвергнуто как суеверие. После проповеди, которую я проповедовал на эту тему, она попросила меня о помощи: мы служили ей, но я чувствовал, что нам нужно поститься вместе. Мы оба постились и молились три дня. На третий день ей приснился мужчина в ее квартире, который как будто знает дорогу - он очень хорошо знаком с окрестностями, как будто живет там давно. Во сне она изгнала его во имя Иисуса, и он ушел. Она проснулась, и ее вырвало желтой желчью — и с тех пор она свидетельствовала о том, что свободна. что (к сожалению) было отвергнуто как суеверие. После проповеди, которую я проповедовал на эту тему, она попросила меня о помощи: мы служили ей, но я чувствовал, что нам нужно поститься вместе. Мы оба постились и молились три дня. На третий день ей приснился мужчина в ее квартире, который как будто знал дорогу - он был очень хорошо знаком с окрестностями, как будто жил там давно. Во сне она изгнала его во имя Иисуса, и он ушел. Она проснулась, и ее вырвало желтой желчью — и с тех пор она свидетельствовала о том, что свободна. ей приснился мужчина в ее квартире, который как будто знал дорогу - он был очень хорошо знаком с окрестностями, как будто жил там давно. Во сне она изгнала его во имя Иисуса, и он ушел. Она проснулась, и ее вырвало желтой желчью — и с тех пор она свидетельствовала о том, что свободна. ей приснился мужчина в ее квартире, который как будто знал дорогу - он был очень хорошо знаком с окрестностями, как будто жил там давно. Во сне она изгнала его во имя Иисуса, и он ушел. Она проснулась, и ее вырвало желтой желчью — и с тех пор она свидетельствовала о том, что свободна.
Я не думаю, что постбиблейские отчеты и личные свидетельства обязательно подходят для этого сайта, посвященного герменевтике, но я думаю, что для практического служения эти свидетельства важны для проверки наших герменевтических выводов. Я лично убежден, на основании свидетельств Писания, достаточных рукописных свидетельств и первых свидетельств, а также свидетельств благочестивых протестантских свидетелей и моего собственного опыта, что «сей род изгоняется не иначе, как молитвою и постом».
Вопрос ОП теперь таков: какого «вида» демона нельзя было бы изгнать обычным способом; какое более глубокое духовное значение несет этот отрывок?
Относительно какого «вида» демона? Я просто не знаю этого из библейского повествования. Это был «глухой и немой дух», который проявлялся в эпилептических припадках, пытаясь убить мальчика, бросив его в огонь или воду. Могут ли это быть духи, пытающиеся убить своего хозяина? Так как это не кажется распространенным. Мы не знаем, Иисус не говорит нам, но что мы можем и должны знать, так это:
Во-первых, Иисус обращается к своим ученикам – служителям Евангелия, исцеления и избавления, а не к бесноватому. Таким образом, каким бы ни был наш герменевтический вывод, дело не в том, что люди должны больше молиться и поститься, чтобы получить избавление от того, с чем они борются.
Во-вторых, Иисус критикует не метод – Иисус изгонял нечистый дух так же, как и любой другой, а скорее духовные дисциплины служителя.
Наконец, главное в том, что молитва и пост являются духовными упражнениями, которые снаряжают и укрепляют служителей Божиих «для борьбы с более свирепыми бесами» (Тертуллиан). Разве не это делал Христос в течение 40 дней, прежде чем встретился с князем бесовским? Разве не любопытно, как Его первое искушение взвешивало физический голод Иисуса против веры в Слово Божье? И не это ли было отправной точкой порабощения человечества: «жена увидела, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание»?
Молитва и пост являются ключевым компонентом духовной практики и упражнений, которые снаряжают Божьих служителей для противостояния сатане и ему подобным. Как правильно ответил один человек, невозможность убрать эту «гору» была связана с недостатком веры (Мф. 17:20), и было высказано предположение, что молитва увеличивает веру — и, может быть, так оно и есть, но из вспомогательного стиха это скорее кажется что вера является необходимым условием для молитвы. Слово Божье, полученное по благодати, укрепляет веру:
Но на доброй земле находятся те, которые с честным и добрым сердцем, услышав слово, соблюдают его и приносят плод в терпении. (Луки 8:15)
Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия. (Римлянам 10:17)
Не вдаваясь в подробное учение об этом, пост — это духовная практика, которая позволяет нам тренировать наши тела/плоть (обратите внимание на заглушенную плодоносность в Луки 8:14), чтобы вместо этого питаться настоящей пищей :
И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И когда пришел к нему искуситель, он сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. (Мф 4:2-4)
Дух животворит; плоть не пользует ничем: слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Но есть среди вас и неверующие… (Ин 6:63-64)
Подводя итог ответа, верующим была дана власть над нечистыми духами, и изгнание их во имя Иисуса должно фактически быть знамением, сопровождающим нашу веру (Марка 16:17). Таким образом, одним препятствием является недостаток веры, о чем свидетельствует неспособность изгнать какой-либо вид (виды) злых духов. Это достаточно решается молитвой и постом как средством благодати, увеличивающей веру.
Обычный способ изгонять бесов — это повелевать ими во имя Иисуса.
Мк 16:17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками;
Пример можно найти в Деяниях 16:18:
Она продолжала делать это в течение многих дней. Но Павел сильно огорчился, повернулся и сказал духу: « Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее!» И это вышло в тот же момент.
В некотором смысле это просто быстрая молитва, но это не то, что имел в виду Иисус в Марка 9:29:
Он ответил: «Этот род может выйти только по молитве».
Здесь Иисус имел в виду молитвенную жизнь, которой недоставало дисциплине. Иисус учил их развивать более глубокую привычку к молитвенной жизни. Молитвы увеличивают веру, необходимую для победы над более сильными демонами.
Мк 11:24 Посему говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет вам.
В настоящее время я занят изучением освобождения через служение «Зажжено во Христе». Это конкретное учение в Слове Божьем действительно очень интересное и, если его правильно понять, очень мощное для понимания демонической деятельности в христианской жизни сегодня. Ученики просто не могли изгнать этого демона, а Иисус смог. Постился ли одержимый ребенок или молился или нет, постились ли его родители или молились или нет, ученики ничего не могли сделать. Тем не менее, Иисус поговорил с демоном, и он немедленно ушел. Таким образом, такого рода демонов может изгнать только Сам Иисус, и никто другой, даже последователи Иисуса, которым он дал власть изгонять бесов. Что это за демон тогда? Благодаря своим учениям я твердо верю, что этот вид демонов — это не то же самое, что ангелы, сошедшие с небес. Это другой вид демона. Эти бесы пришли не с небес, а с земли. На самом деле это смесь земного и небесного, и это делает этих особых демонов очень могущественными. Настолько могущественны, что их называют демонами Силачей. Марка 3:27 Я верю, что Иисус имеет в виду такого же демона. Когда этот демон исчезнет, вы сможете ограбить его дом и с легкостью изгнать всех остальных более мелких демонов. Итак, откуда они берутся и как их можно доставить сегодня? Когда треть ангелов была изгнана с небес, они стали последователями сатаны и стали демонами. Бог установил очень строгие правила для этих демонов, и если они не будут следовать этим правилам и предписаниям, они предстанут перед немедленным судом, будут связаны неразрывными цепями и будут помещены в зону ожидания внутри земли. Некоторые из этих демонов не слушались и занимались сексом с человеческой женщиной на земле. От этого акта родились великаны на земле, нефилимы. Когда нефилимы в конце концов умерли от потопа, души, похожие на демонов/людей, не умерли вместе с гигантскими телами, а присоединились к силам тьмы в качестве супердемонов. Они были великанами, поэтому и души тоже были великанами. Они получили знания человеческого типа о земных вещах и знания демонического типа о небесных вещах. Это сделало их чрезвычайно могущественными, настолько могущественными, я думаю, что сатана дал им власть над другими демонами. Они были великанами, поэтому и души тоже были великанами. Они получили знания человеческого типа о земных вещах и знания демонического типа о небесных вещах. Это сделало их чрезвычайно могущественными, настолько могущественными, я думаю, что сатана дал им власть над другими демонами. Они были великанами, поэтому и души тоже были великанами. Они получили знания человеческого типа о земных вещах и знания демонического типа о небесных вещах. Это сделало их чрезвычайно могущественными, настолько могущественными, я думаю, что сатана дал им власть над другими демонами.
Питер Руссо
Стивеновен
Найджел Дж.
Р. Эмери
Р. Эмери