Как Веды выживают во время распада Вселенной?

Во время растворения Господь Шива не уничтожает Веды, потому что они входят в Панчакшари Мантру (Нама Шивая) и, таким образом, Господь Шива благословляет их.

В Линга-пуране, главе 85 «Слава Панчакшара-мантре» , Господь Шива говорит богиням Парвати:

प्रलये समनुप्राप्ते नष्टे स्थावरजंगमे ।
नष्टे देवासुरे चैव नष्टे चोरगराक्षसे ।।
सर्वं प्रकृतिमापन्नं त्वया प्रलयमेष्यति ।
एकोहं संस्थितो देवी न द्वितियोस्ति कुत्।चित। ्

Во время растворения, когда все подвижные и неподвижные существа, Боги и Асуры, Наги и Ракшасы уничтожаются и, о богини, все сущее, включая вас самих, поглощается Пракрити, тогда только я остаюсь во Вселенной. Больше никого на земле не осталось.

Затем Господь Шива заявляет:

तस лать
ते नाशं नैव संप्राप्ता मच्छक्त्या ह्यनुपालथता

В этот момент Веды входят в Панчакшари-мантру и не уничтожаются по моей милости.

Таким образом, Веды выживают сами, входя в Панчакшари-мантру, и таким образом Господь Шива благословляет их.

Веды — это не набор гимнов или мантр. Это тонкие возмущения в бесконечной пустоте, которые порождают (макро- и микро-) вселенную двойственности. На самом деле они не что иное, как закон кармы (или самскары и впечатления, накопленные в течение существования, если хотите), реализованный как таковой из места (фактически не-места), к которому карма не применяется. Вы даже можете думать об этом как о нахождении в теле, свободном от каких-либо «меток», оставленных на «внешних» телах, которые взаимодействуют с феноменальной вселенной.

В этот момент Веды входят в Панчакшари-мантру и не уничтожаются по моей милости.

Здесь имеется в виду просто то, что посредством медитации на мантру панчакшари (упражнение которой завершается слиянием с указанной мантрой) человек выходит за пределы мира двойственности (мантра и медитирующий).

В этом смысле можно сказать, что медитирующий сливается с бесконечной пустотой, и между ними нет никакой разницы. Вот что значит постичь Веды и почему Веды должны быть вечными. Само существование (концепция) существования предполагает Веды, ибо без каких-либо водоворотов в бесконечной пустоте, без каких-либо тонких возмущений в Уме феноменальная вселенная не возникла бы. Иногда это выражается в иерархических отношениях между манасом, читтой, буддхи и т. д.

Веды не следует путать с книгами. Это откровения или знания, полученные развитыми людьми. Веда также упоминается как синоним брахмана. Тот факт, что слово брахма относится к ведам и наоборот, можно сделать вывод из бесчисленных мантр вед.

«йена дэвА апуната| тена дивйена брахман | идам брахма пунимахе|». (YV) «махиманамагнервихитасйа брахмана» (AV 18-4-8) «гатрани те брахмана калпайами» (AV 18-4-52)

Вышеприведенные стихи — лишь несколько примеров, показывающих, что брахма — это название вед.

Это показывает, что как брахман вечен, так и веда, или знание, также вечны.

Во-вторых, историю о том, как какой-то демон украл Веды для Пааталы, не следует воспринимать буквально. Веды — это знание, которое нельзя украсть.

В-третьих, это не РАЗРУШЕНИЕ этой вселенной, а лайя, растворение. Вся расширенная вселенная снова возвращается к своему первоначальному источнику. Hemce технически ничего не уничтожается.

Под Ведами подразумеваются вечные истины. Это не значит, что «точные» слова или текст, это означает идеи, которые они передают. В каждом конкретном цикле слова могут быть разными, но открываемые ими вечные истины одни и те же.

Первая мундака, стихи 1-6 Мундака-упанишад (I. I. 1-6) рассказывает о ведах, происходящих от Брахмана, их учении Брахмой и их разделении на два вида знания; высшее знание, которое учит Знанию Брахмана (Упанишады), и низшее знание, которое учит ритуалам, мантрам и т. д. (Риг, Яджур, Сама, Атхарва) и различным другим наукам.