Может ли шудра стать брамином в «этом» рождении?

Да, это возможно благодаря силе Панчакшари Мантры. Как уже обсуждалось в этом вопросе, мантры могут обладать чудесными способностями. Точно так же благодаря силе Панчакшара-мантры даже шудра может стать брахманом уже в этом рождении.

Панчакшара-мантра — это «Намаха Шивая», или «Ом Намаха Шивая», или «Шивая Намаха».

В главе Слава Пранава Панчакшара Мантре [ Глава 17 Видешвара Самхита Шива Пурана ] рассказывается о различных силах Панчакшара Мантры. Там мудрец Сута также говорит, что Панчакшара-мантра даже может превратить шудру в брахмана. Как указано в главе:

Просмотреть еще
पुनश्च पञक्षण क्षत्रियो ब्राह्मणो भवेत् ।।
Закрыть
Просмотреть еще
पुनश्च पञ्चलक्षण मन्त्रक्षत्रिय उच्यते ।
पुनश्च पञ्चलक्षण क्षत्रत्वमपनेष्यति ।।
पुनश्च पञ्चलक्षण मन्त्रब्राह्मण उच्यते ।
Просмотреть еще
Просмотреть еще
नारीवाथ नरो वाथ ब्राह्मणो वान्य एव वा ।।

Кшатрий должен повторять эту мантру пять лаков раз, тогда он освобождается от обязанностей кшатрия. Повторно повторяя мантру еще пять лакхов (пятьсот тысяч) раз, он становится брахманом.Снова повторяя то же количество мантр, человек достигает сиддхи в мантре и освобождается от повторения джапы. Совершая джапу мантры пять лаков, вайшья освобождается от вайшьятвы или остается вайшьей. Повторение мантры пять лаков раз называется мантрой кшатрия. Повторяя дальше пять лаков, его кшатрийство удаляется. При дальнейшем повторении мантры в пять раз больше, он называется мантрой Брахмана. Если шудра, добавляя Намах в конце мантры, повторяет мантру двадцать пять лаков раз, то он достигает положения мантры Брахмана. Повторив джапу еще двадцать пять лаков, шудра превращается в чистого брахмана.Независимо от того, кто, женщина, мужчина. брахман или кто-либо другой, все очищаются чтением этой мантры. 

Таким образом, из приведенного выше отрывка ясно, что шудра может избавиться от своего состояния шудры и стать брахманом благодаря силе мантры Панчакшара.

Из приведенного выше отрывка:

Для кшатрия:

● Если кшатрий хочет убрать своего кшатрото, чтобы освободиться от обязанностей кшатрия, тогда он должен делать джапам Панчакшари-мантры (Ом Намаха Шивая) 5 лакхов раз.

● Если он сейчас хочет стать брахманом, он должен повторять джапу одной и той же Панчакшари-мантры 5 лакхов. Тогда он получает положение Брахмана.

Для вайшьи:

● Если вайшья хочет избавиться от своего вайшатва (освобождаясь от обязанностей вайшьи), он должен совершить джапам Панчакшари-мантры «Ом намаха Шивая» 5 лакх раз. Затем его вайшья исчезает.

● Выполняя Джапам Панчакшари еще 5 лакхов, он достигает положения мантры Кштрайя.

● Продолжая воспевать еще 5 лакхов, он может лишить себя кшатриев.

● Продолжая выполнять джапу 5 лакхов, он достигает положения мантра-брахмана.

● После достижения положения мантра-брахмана, если он делает джапу еще 25 лакхов, он получает положение чистого брахмана.

Для шудры:

● Для шудр правило немного отличается , поскольку в отрывке говорится: «शूद्रश्चैव नमोऽन्तेन», т.е. «Шудры должны петь с намахой в конце». т.е. Вместо повторения «Ом Намаха Шивая» следует повторять «Шивая Намаха» (т.е. Иметь Намаху в конце).

● Совершая джапу мантры «Шивая намаха» 25 лакхов, шудра получает положение мантра-брахмана.

● Теперь, после получения положения Мантра Брахмана, если он делает джапу «Ом Намаха Шивая» 25 лакхов раз, он получает положение Чистого Брахмана.

Таким образом, шудра может стать брахманом благодаря силе Панчакшари-мантры.Для получения информации об общем методе джапы Панчакшари мантры можно обратиться к началу той же главы Шива Пураны, т.е. Видьешвара-самхита, глава 17 «Слава пранава-панчакшара-мантре».

В качестве примечания я хочу привести здесь некоторые особенности Панчакшари-мантры:

▪ Она называется Панчакшари Мантра из-за пяти (панча) слогов в ней: «На», «Ма», «Ши», «Ва», «Йа».

▪ Веды во время растворения входят в Панчкашари Мантру и, таким образом, остаются защищенными, как я обсуждаю здесь .

▪ Новообразованному пятиглавому Брахме Господь Шива дает Панчакшари через свои пять голов, и, таким образом, эта мантра открывается Брахме в это время. [Линга-пурана, часть 2, глава 85].

▪ Панчакшари-мантра также раскрывается в Веда Самхите Яджурведы в разделе Шата Рудрия. Например, 16-я глава Шукла Яджурведы, 4.5.8 Кришна Яджурведы, 17-я глава Катхака Самхиты, 2.9.2 Майтраяни Самхиты и так далее.

_{[Обратите внимание, что для этих стихов не имеет значения, верит ли человек в кастовую систему, основанную на рождении, или в систему варн, основанную на гуне.]}

Под Дикшей (я имею в виду Гуру Дикшу) шудра может избавиться от своей судратвы.

Гатам Судрасйа судратвам ВипрашйАпи ча ВипратА|| DeekshasamskAraSampanne JAtibhedo Na Vidyate ||

После Дикша Самскары шудра не остается шудрой , и випра не остается випрой. После Дикши не остается никаких кастовых различий.

КулАрнава Тантрам, глава 14, стих 91.

Интересно отметить, что различия, вызванные варнашрамой, перестают действовать после Гуру Дикши. Вот почему во всех Агама Шастрах дикше придается первостепенное значение.

Очень хороший вопрос. Что касается Вед, то здесь нет различий по кастовому или половому признаку. Здесь рады любому искреннему искателю.

Если в ком-то, рожденном в семье шудр, есть брахмаджиджнаса/дхарма-джиджнаса, он действительно может быть посвящен в веды и гаятри с помощью упанаяны.

*

***brAhmaNaH kShatriyo vaishyaH trayo varNAH dvijAdayaH saMskRtAshcAnyathA shUdrAH evaM vedavido viduH tasmAdayaM suto me.adyaH shUdravat vartate shishuH upanItaH kriyArhaH syAt iti vedeShu nirNayaH rAjJAmekAdashe varShe sadopanayanaM smRtaM aShTame brAhmaNAnAM ca vaishyAnAM dvAdashe kila (devI bhAgavata 7-7)

«Три варны брахмана, кшатрия и вайшьи являются двиджа (дважды рожденными) только в том случае, если они подвергаются упанаяна самскаре, в противном случае они действительно считаются шудрами при отсутствии самскары»****

Джанмана джаяте шудра
Один из шудр по рождению

Samskarad dvija ucyate Соблюдая санскару,
человек становится двиджа .

Ведапати бхавед випра
Изучая Веды, человек становится випрой .

Брахма джанати брахманах
Тот, кто знает Брахмана, является брахманом

Следовательно, совершая самскары и читая мантру-упадешу, он обретает состояние дваджа. нет необходимости повторять панчакшари и т. д. миллионы раз.

यथेमां वाचं कल्याणीमावदानि जनेयः। Просмотреть еще – यजुः अ. 26-2

Как я говорю эти благословенные слова людям (без различия), так и вы распространяете эти слова среди всех мужчин и женщин — брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр и всех других, будь то наши люди или пришельцы. (иностранцы).

Шукла Яджурведа 18.48:

Ruchannu dhehi brahmanesu ruchaha rajasu naskrudhi | Ruchanwisyeshu Sudreshu mayi dheyi rucha rucham ||

О, лорд! Дай просветление нашим брахманам, кшатриям, вайшьям и шудрам. Дай и мне такое же просвещение, чтобы я мог видеть истину.

Кроме того, во многих шастрах говорится, что брахман или двиджа становится чандала, совершая неправильные поступки или игнорируя предписанные ведическими обязанностями, такими как сандхьяванданам. Точно так же шудра может быть повышен до двиджи, а двиджа может стать чандалой из-за неправильных поступков.

Кроме того, есть также мнение, что Махидаса Айтария, Сатьякама Джабала и другие также родились от женщин из низших каст. тем не менее, они продолжали учиться у гуру и достигли просветления.

Справка

Да, в индуистских писаниях есть ряд случаев, в которых говорится о падении с варны или наоборот. Не следуя своей свадхарме (собственной дхарме), человек теряет свою варну. В «Шримад-Бхагаватам» описывается, как Аджамила, который изначально был брамином, отпал от варны из-за своего дурного поведения и пренебрежения свадхармой. Священные Писания цитируют, что брамин, который не выполняет регулярную сандхьявандану, больше не является брамином. Его просто называют брахмана-бандху (другом брахмана). Если три поколения семьи не совершают сандхьявандану и гаятри, согласно писаниям они не считаются брахманами. Так же, в священных писаниях есть и другие случаи, когда мудрецы, такие как Вишвамитра и Харитха (прародитель Харитаса-готры), которые изначально были кшатриями, перешли в брахманскую варну в силу своей садханы и покаяния. Смена варны возможна путем строгой практики мантры, полученной от опытного Гуру. Но нужно помнить, что при повторении мантры все равно нужно следовать свадхарме.

🌸Четкие указания на систему варн по заслугам можно найти в брахманских текстах. Брахман также может стать кшатрием-вайшьей или шудрой на основании своих поступков.

स ह दीक्षमाणः एव ब्राहमणतामभ्युपैति (ऐतरेय ब्๤ि)

Значение. Кшатрий инициируется и достигает Варны Брахмана.

तस्मात् अपि (दीक्षितम्) राज्यन्यं वा वैश ударя ब्राहमणो हि जायते यो यज्ञात् जायते। (शतपत ब्राहमण 3:2:1:40)

Значение. Кшатрий-вайшья также может быть посвящен в класс браминов, приняв ягью-инициацию.

Здесь посвящение в Ягью относится ко времени изучения Вед в Ашраме Брахмачарьи. После этого эти брахманы также получают кшатриятву, вайшьятву или шудратву в зависимости от их деяний.

🌸Есть много примеров смены варны в брахманских текстах, таких как -

1-Ватса стал Махариши (мудрецом) даже после того, как родился в классе шудр. (Айтарейя Брахмана 2:11)

2-Сын царя Чакраварти-кшатрия Ману Вайвасвата по имени Набханедишта стал брамином. (Айтарейя Брахмана 5:14)

3-Сатьякам Джабал был из неизвестного клана(сын проститутки). Он стал великим и известным Махариши благодаря своей правдивости и острому уму. (Панчавиш Брахман 8:6:1)

4-Сын горничной «Каваша Айлуш» принадлежал к семье Шудр. Он стал ученым брахманом и был назван мудрецом Мантрадраштой. Гимны, данные этим мудрецом, до сих пор встречаются в десятой мандале Ригведы (Сукт 31-33), на которой его имя начертано как мудреца. (Саяна Брахмана 12:1-3)

Люди разных варн становились браминами, меняя варну, поэтому в Майтраяни-самхите было выдвинуто возражение против того, чтобы спрашивать у брамина имя его родителей:

किं ब्राह्मणस्य पितरं किमु पृच्छसि मातरं । श्रुतं चेदस्मिन् वेद्यं स पिता स पितामहः ॥ (मैत्रायणी संहिता 4:8:1)

Значение: Почему вы спрашиваете родителей брамина? Если в нем есть Гьян, то это его отец и праотец.

*~Thank you*

*~Hari Maurya*