Как возраст человека связан с количеством вдохов?

Дыхание как материальный телесный процесс более явно понимается как имплицитная функция того, что в парадигме индуизма именуется десятью пранами — [пятью первичными + пятью вторичными], и вместе с Разумом они являются персонифицированным представлением 11 рудр . Согласно традиции йоги , эта далеко идущая система жизненной энергии функционирует через пять подэнергий, называемых прана -вайюс (означает «ветер, дыхание или жизненная сила»). Каждая функция играет особую роль, и каждая из них интегрирована в общую систему человеческой энергии.

Предопределено ли количество вдохов, отведенных человеку в течение жизни?

Краткий ответ: Да

Давайте обсудим это в свете некоторых библейских и других соответствующих ссылок:

В своей « Науке пранаямы » — «Управление дыханием» Шри Свами Шивананда отмечает, что:

Тот, кто практикует пранаяму, будет иметь хороший аппетит, жизнерадостность, красивую фигуру, хорошую силу, мужество, энтузиазм, высокий уровень здоровья, энергичность и жизненную силу, а также хорошую концентрацию ума. Пранаяма вполне подходит и для жителей Запада. Йог измеряет продолжительность своей жизни не количеством лет, а количеством своих вдохов. Вы можете получать определенное количество энергии или праны из атмосферного воздуха вместе с каждым вдохом. Жизненная емкость легких — это емкость, характеризующая наибольшее количество воздуха, которое человек может вдохнуть после максимально глубокого выдоха. Человек делает пятнадцать вдохов в минуту. Общее количество вдохов достигает 21 600 раз в сутки .

В Претакханде Гаруда- пураны говорится:

О Таркшья , таким образом, человек рождается в мире смертных в результате своих собственных действий. Пять характеристик, т.е. продолжительность жизни , действие , богатство, обучение и смерть создаются в мужчинах так же, как и в утробе матери . Жизнь рождается, как они в утробе матери. Жизнь рождается в результате действия; он растворяется в результате действия. Счастье или несчастье, страх или благополучие являются результатом действий . Плод лежит в утробе матери ножками вверх и лицом вниз. Плод лежит в утробе матери ножками вверх и лицом вниз. Жизнь рождается в ассоциации, вызванной ее собственными действиями .

Здесь действия ( карма ) имеют несколько коннотаций, и по этой логике дыхание также является действием (пусть иногда его можно назвать псевдонепроизвольным действием , но все же действием).

Точно так же Бхуми-кханда Падма -пураны сосредотачивается на карме как на перводвигателе судьбы:

Из плода в утробе видны эти пять: (продолжительность) жизни , действий , богатства, обучения и смерти. Как делатель делает (т.е. лепит из него разные образы) кусок глины, так и совершаемые действия захватывают делателя.

И поскольку жизнь человека предопределена , концепция «предопределения» очень хорошо распространяется и на количество дыханий, поскольку дыхания (общая предопределенная продолжительность жизни) не являются частью криямана или агами кармы, но скорее прарабдха-карма , которая составляет наши основные жизненные события (включая рождение и смерть и, таким образом, предопределяет общее количество дыханий).

Чандогья Упанишада (CD) говорит:

«Воистину, все существа здесь входят с дыханием и уходят с дыханием» [КД 1.11.5].

Как животное привязано к колеснице, так и Дыхание привязано к этому телу».
Благодаря дыханию тело движется (совершает действие) («живет»). [CD 8.12.3]

И таким образом, когда предопределенные вдохи заканчиваются, тело перестает двигаться («умирает»).

Далее, святой Бхагаван Нитьянанда в своих учениях, которые были записаны, собраны и включены в книгу под названием « Чидакаши Гита» , отмечает:

«Это дыхание, которое человек приносит сюда при рождении, и это дыхание, которое человек забирает с собой, когда покидает этот мир» (стих 52).

Наконец, в «Прашна-упанишаде» 4:8 абсолютное управление дыханием в человеке описывается следующим образом:

«Земля и стихия земли, вода и стихия воды, огонь и стихия огня, пространство и стихия пространства, орган и предмет зрения, орган и предмет слуха, орган и предмет обоняния, орган и объект вкуса, орган и объект осязания, орган и содержание речи, руки и схваченный объект, орган порождения и наслаждения, орган выделения и экскременты, ноги и пройденное пространство, ум и содержание мысли, понимание и содержание понимания, эгоизм и содержание эгоизма, осознание и содержание осознания, сияющая кожа и открываемый ею объект — все, что удерживается и контролируется Праной (и, таким образом , , на материальном уровне Дыханием) ». Наконец, Упанишады(6:4) провозглашает, что Высшее Я создало Дыхание, и из Дыхания были созданы все миры и все, что в них. То же самое относится и к индивидуальному Я.

Более того, в «Хираньягарбха-суктам» [Ригведа. 121] дыхание ( прана-вайус ) прославляется как санкционированное Всевышним и, таким образом, уже предопределенное.

hi̱ra̱ṇya̱-ga̱rbhas-sama̍varta̱tāgre̍ bhū̱tasya̍ jā̱taḥ pati̱reka̍ āsīt |
sa dā̍dhāra pṛthi̱vīṁ dyām u̱temāṁ kasmai̎ de̱vāya̍ ha̱viṣā̎ vidhema || 1 ||

1. В начале возник Хираньягарбха, Единый Господь всех созданных существ.
   Он установил и поддерживает эту
   землю и небо. Какому Богу мы будем поклоняться своим приношением?

ya ātma̱dā ba̍la̱dā yasya̱ viśva̍ u̱pāsa̍te pra̱śiṣa̱ṁ yasya̍ de̱vāḥ |
yasya̍ chā̱yā'mṛta̱ṁ yasya̍ mṛ̱tyuḥ kasmai̎ de̱vāya̍ ha̱viṣā̎ vidhema || 2 ||

2. Податель жизненного дыхания , силы и бодрости, тот, чьи учения признают все боги, — Владыка смерти, чья тень — бессмертие. Какому Богу мы будем поклоняться своим приношением?

Конечно, в качестве аргумента можно привести случай Маркандеи Риши , чья жизнь (а значит, и количество дыханий) была предопределена к окончанию в 16 лет. Однако его непогрешимая преданность Богу Шиве , сделал его Мритюнджайей (победителем самой Смерти). Но эти случаи являются исключениями, и может ли кто-то достичь этого уровня или нет, это еще одна тема для обсуждения, основанного на мнениях самой QnA. Далее можно утверждать, что, возможно, это было заранее предопределено, чтобы весь эпизод с участием Маркандеи произошел именно так, как он произошел.

Таким образом, снова приводя весь аргумент в пользу «предопределенности продолжительности жизни человека и, следовательно, общего числа вдохов».